озум, здатний зробити це, називають В«демоном ЛапласаВ». Людина ж зі своїми кінцевими пізнавальними можливостями здатний лише зміцнити або послабити віру в один з цих відповідей. Звідси випливає, що відповідь на будь філософське питання - це предмет філософської віри, а не демонстративного докази. p align="justify"> В«УніверсумВ» - це поняття, що виникає в результаті особливого пізнавального процесу - граничного переходу; в даному випадку - граничного синтезу всіх універсумів міркування. Він виступає в парі з протилежною граничним переходом - граничним аналізом, - розчленуванням Універсум на частини, на частині цих частин і т.д. У ході цього розумового процесу ми чисто умоглядно отримуємо уявлення про частини, які вже не містять частин - демокритову атомах. Сукупність таких першоелементів Універсум називають першим матерією або просто матерією. Отже, В«УніверсумВ» і В«матеріяВ» - це філософські категорії, що виникають як граничні продукти двох протилежних пізнавальних процесів - синтезу та аналізу. p align="justify"> Друга категорія, яку потрібно під'єднати до В«УніверсумВ» поряд з В«матерієюВ», щоб зрозуміти його природу, - В«формаВ». Вона позначає те, що утворює понад цілого, в Універсум, з понад елементарні - його першоелементів. Але за допомогою категорій В«матеріяВ» і В«формаВ» можна подумки синтезувати лише статичну картину Універсуму щоб В«оживитиВ» її, вводять четверту категорію - В«рухВ». p align="justify"> Представлення суб'єкта про Універсум істотно залежить від відповіді на питання, чи існує світ за межами його свідомості. Для соліпсіста Універсум збігається зі змістом його власної свідомості. Для Дж. Берклі він доповнюється сознаниями ін людей і свідомістю Бога. Для реаліста (матеріаліста або об'єктивного ідеаліста), він включає і реальність, що перебуває поза його свідомості, тобто об'єктивну реальність. Але єдності в розумінні Універсум немає і серед реалістів. Для матеріаліста Універсум - це все суще, включаючи і його власну свідомість. За межами Універсум немає нічого. Для теолога Універсум, світ в цілому, - це творіння Бога, який передував Універсум в часі, створив його з нічого по Слову і продовжує існувати поза ним, визначаючи все що відбуваються в ньому процеси. p align="justify"> Поняття В«УніверсумВ» є членом В«сім'їВ» близьких йому за змістом категорій: В«буттяВ» В«світВ», В«сущеВ», В«реальністьВ», В«єдинеВ», і В«абсолютВ». Між ними існує тонка, але принципова відмінність і за змістом, і за роллю у філософському дослідженні. Наприклад, Універсум единствен, в той час як говорять про безліч світів, про можливих світах, про кращому з можливих світів і т.д. Найяскравіше відмінність В«УніверсумВ» від перерахованих категорій виступає, коли вони розглядаються в єдності з їх проти поняттями; наприклад, В«буттяВ» з В«небуттямВ», В«єдинеВ» - до В«багатьохВ», В«реальністьВ» з В«ілюзієюВ» і т. д.
. Чистий розум - філософська абстракція Іммануїла Канта в В«Критиці чистого розумуВ». Одна із спроб вказати на джерело інтелекту-життя, з метою подальшого аналізу та конструювання інтелекту.
Розум - здатність, що дає принципи апріорного знання, органон чистого розуму - сукупність принципів, згідно з якими можуть бути придбані і здійснені всі чисті апріорні знання. Повне застосування Органона дає систему чистого розуму. Критика чистого розуму - наука, що досліджує чистий розум, його джерела і межі. Пропедевтика до системи чистого розуму. Користь критики - тільки негативна, вона може служити тільки для очищення нашого розуму і звільнення його від помилок. Критика ще не називається трансцендентальної філософією, тому що не містить аналіз усього апріорного людського пізнання. Дає перерахування всіх основних понять, що складають чисте знання. Ця критика зроблена з метою синтезу (чистого розуму). Принципи апріорних понять - принципи синтезу (інтелекту) трансцедентальне знання - знання, займається не стільки предметами, скільки нашою здатністю пізнання предметів a priori. p align="justify"> Трансцендентальна філософія - система понять апріорі. Містить у собі в повному обсязі як аналітичне, так і апріорне синтетичне знання. Система всіх принципів чистого розуму. Ідея науки, для здійснення якої критика чистого розуму повинна накидати архітектонічно повний план, з запорукою за повноту і надійність. Хоча вищі основоположні моралі та її основні суть апріорні знання, тим не менш, вони не входять до містить вчення про елементи і вчення, про метод чистого розуму. p align="justify"> Трансцендентальна критика - має на меті не розширення знань, а тільки виправлення їх. Пробний камінь цінності або непридатності всіх апріорних знань. Підготовка до Органону або, якщо це не вдалося, підготовка канону системи філософії чистого розуму. p align="justify"> Людське пізнання - джерело не відомий. Має дві сторони, аспекти, гілки - чуттєвість і розум. За допомогою чуттєвос...
