атиканом, відповідно визначали позицію деяких ізраїльських кіл щодо Ватикану. Так, Єрусалимський інститут вивчення Ізраїлю представив прем'єр-міністру Б. Нетаніягу і міністру закордонних справ Д.Леві свої рекомендації з питання про можливе участю християнських конфесій у визначенні остаточного статусу Єрусалиму. Рекомендації вироблені були експертною групою, до складу якої входили д-р Амнон Рамон (керівник), професор міжнародного права Рут Лапідот, сходознавець Реувен Мерхав, фахівець з містобудування Ісраель Кімхі та інші вчені [95] . p> Головна рекомендація інституту полягала в наступному: "Ізраїлю надолужити уникати участі Ватикану в політичних переговорах з проблеми Єрусалиму. Залучення Римсько-Католицької Церкви в процес переговорів призведе до утворення ісламсько-християнської коаліції, яка ще більше утруднить виконання що стоїть перед Ізраїлем завдання " [96] .
Паралельно з відстороненням Ватикану експерти Єрусалимського інституту рекомендували уряду зміцнювати існуючі зв'язки з іншими християнськими концесіями (греко-православної, вірменської, грузинської, ефіопської та ін.)
Додаткова рекомендація стосувалася доцільності збереження статус-кво у відносинах між інститутами трьох монотеїстичних релігій у Єрусалимі. На думку авторів цитованого документа, зміна сформованого порядку загрожує було конфліктами, сказане особливо стосувалося відносин між різними церковними установами.
Автори критикували уряд за недостатню увагу до християнського аспекту арабо-ізраїльського конфлікту - як у Єрусалимі, так і на решті території країни. При цьому особливі претензії висувалися на адресу Міністерства у справах релігії .
В аналітичній частині документа описувався процес палестінізаціі християнських конфесій та їх зростаюче співчуття до інтифади. У цьому процесі лідирували католики, греко-католики, англікани і лютерани, проте в 90-х роках проарабскую політику стали займати патріархи греко-православної та вірменської громад. Ізраїльські можливості надавати стримуючий вплив на християнських лідерів постійно скорочувалися, оскільки уряд не використовувало їх, побоюючись негативної реакції на міжнародній арені.
Зібрані співробітниками інституту статистичні дані вказували на скорочення еміграції арабів-християн за межі Ерец-Ісраель (починаючи з 1991 р.). Що залишилися в Ізраїлі та на територіях араби-християни намагалися здобути повноцінну самоідентифікацію в рамках палестинського націоналізму. У багатьох випадках ця тенденція носила вимушений характер: християни нездатні були протистояти мусульманському більшості і, хоча самі вони часто воліли ізраїльську владу, їм доводилося постійно доводити свою лояльність палестинському справі. Автори документа вважали, що ця тенденція збережеться і в майбутньому [97] .
Проте незважаючи на настільки жорсткі рекомендації зі свого боку Ватикан діяв за власною логікою. Так, ...
