найдосконалішого світу. Стверджувати гидке - значить допускати, що існує ще кращий світ, ніж усі світи, мислимі Творцем. Але раз ми допустимо, що божество являє собі найкращий світ, то не можна допустити, щоб воно вважало за краще найгірше краще, і добрість Творця суперечить твердженням, що божество створило світ по сваволі. Стало бути, божество створило найкращий з експонованих їм, іншими словами, найкращий з можливих світів.
Але як примирити цей погляд з емпіричними даними, які доводять, що в світі багато недосконалості, нещастя і зла? Кант вважає, що знайшов істинне спростування, вказуючи на світ як на ціле і стверджуючи, що благо цілого є метою Творця, хоча б воно було несумісне з благом окремих частин.
Нема чого і говорити, що вся ця теорія заснована на ряді метафізичних гіпотез. Ми нічого не можемо знати ні про уявленнях божества, ні про властивості божественної волі, ні про цілі творчої сили. Що стосується світу як цілого, це абсолютно умовне і довільне поняття. Світ тим ширше для людини, ніж ширший його знання і чим глибше і сильніше його почуття. Якщо ж під світом як цілим увазі світ трансцендентний, що стоїть поза свідомістю людини і взагалі всіх мислячих істот, то про це світі ми рівно нічого не можемо знати. Всі ці істини згодом були встановлені самим Кантом, а разом з тим попадало й підстава для його колишньої оптимістичній доктрини.
Набагато ближче за духом до критичної філософії Канта згадані вже твори, спрямовані Кантом проти містицизму взагалі і зокрема проти тодішнього модного захоплення духовіденія, ясновидінням і тому подібними психопатичними явищами, у той час ще не отримали назви спіритизму, але по суті справи тотожними з цим помилкою.
У 1763 Кант написав листа своїй знайомій дівчині Шарлотті фон Кноблох, яка подібно до більшості тодішніх світських жінок надзвичайно цікавилася одкровеннями горезвісного шведського ясновидця і чудотворця Сведенборга. Сведенборг був вже надзвичайно старий, але слава його продовжувала гриміти у всьому європейському світі. Сведенборг був за професією гірничий інженер, багато подорожував, зробив кілька механічних винаходів і написав ряд творів з математики, фізики та мінералогії. Потім він перейшов до натурфілософії, писав про нескінченність і про цілі світобудови; зрештою вдався в містицизм і магію. П'ятдесяти років від роду Сведенборг, висловлюючись мовою сучасних спіритів В»став медіумом, або духовидцем, йому почав з'являтися Христос, він став чути небесні одкровення, тлумачив по-своєму Святе Письмо і пророкував поява В«нового Єрусалиму, або апокаліптичної церквиВ». Вчення Сведенборга особливо поширилося на його батьківщині, у Швеції, але також в Англії і її американських колоніях. Протягом 1749 - 1756 років було видано вісім томів його В«Небесних таємницьВ», надрукованих у Лондоні. p> Про Сведенборга розповідали набагато більші чудеса, ніж про нинішніх медіумів і російських і західних чудотворцах. За звичаєм всі ці чудеса підтверджува...
