но з яким у первісному варіанті корсунского оповіді церква, в якій хрестився Володимир, що не була названа по імені, але позначалася грецьким словом "базиліка": воно-то (у формі "Василика") і перетворилося під пером переписувача спочатку до церкви святого Василіска, а потім і Васілія60. Думаю, що це не так. Справа в тому, що дослідники не проводили докладного текстологічного аналізу літописного розповіді з урахуванням різних (у тому числі і внелетопісних) текстів, що містять Корсунскую легенду. А такий аналіз призводить зовсім до іншого висновку. p> Ми вже говорили про внелетопісних пам'ятнику, що містить близьке до літопису текст, - так званому "Слові про те, како Крестіся Володимир, візміть Корсунь". У ньому представлена ​​більш рання версія "Корсунського оповіді", ніж ті, що збереглися в літописних зводах, - зокрема, відсутні очевидні вставки в літописний текст, що розривають чіткий розповідь. Деякі з таких вставок містяться саме в тому літописному фрагменті, в якому згадується цікавить нас церква. Для наочності порівняємо текст Лаврентіївському літописі і "Слова про хрещення Володимира". (У вигляді винятку нам доведеться порівнювати давньоруський текст; однак тільки що був приведений його переклад на сучасну російську мову, так що особливих труднощів у читача не повинно виникнути.)
Лавр.: Ви дів ж се Володимер марна іцеленье і прослави Бога, річок: "Топерво увідех Бога істіньнаго! "Се ж видевше дружина його, мнозі крестішася. Хрести же ся в церкві святого Василя, і є церки та стоящі в Корсуні граді на місці посеред граду, идеже торг деются Корсуняне. Полата ж Володимер з краю церкве стоїть і до цього дня, а Царицина полата за жертівником. За хрещенням ж приведе Цариця на браченье ... p> Слово: Бачивши ж Володимер марна зцілення, прослави Бога річок: "Топерво уведех істіньнаго Бога! "Се видевше дружина його, мнозі крестішася в церкві святої Богородиця. За хрещенні ж приведе цесаріцю на заручини ... p> Легко побачити, що в тексті "Слова" відсутні очевидні вставки, пов'язані з топографією Корсуні, - вказівка ​​на місце розташування церкви святого Василя, Володимирової і "Царицино" палат. Це характерно не тільки для даного фрагмента тексту, але і в цілому для "Слова" при порівнянні його з літописом. Однією з вставок, що розривають зв'язний текст, виявляється і згадка церкві святого Василя як тієї церкви, в якій відбулося хрещення Володимира. p> У Насправді, літописець спочатку говорить про хрещення і зцілення Володимира, потім про хрещенні дружини і після цього знову повертається до хрещення Володимира. Особливо яскраво первинність "Слова" видно при порівнянні його з текстом Радзивиловской літописі. Порівняємо:
Радзіх.: І се ж видевши дружина його, мнозі крестішася. Хрести ж ся в церкві Святе Богородици ... p> Слово: Се видевше дружина його, мнозі крестішася в церкві святої Богородиця ... p> Слова "Хрести ж ся" повторені літописцем недоречно (бо раніше він вже говорив про хрещення Володимир...
