і значенні цієї п'єси см. Kock, Comicorum Atticorum fragmenta, v. I, p. 60 слл. p> 30. Нападки на нього з боку сучасної аттичної комедії підкреслюють цю межу. Ср, наприклад, пародію на Евріпіда у Арістофана в "Ахарнянах", 411-479. p> 31. СР роздуми Медеї про нещасну долю жінок, Eur., Med., 230 слл.
33. Див Eduard Norden, Antike Kunstprosa, Bd. I, S. 52 Ср також мій аналіз обраних риторичних уривків з елегій Солона і Тиртея, Sitz. Berl. Akad. 1926, S. 83 слл. і ibid., 1931, S. 549 слл. p> 38. Eur., Troad., 948. Таким же способом Горгій захищає Олену (Hel., 15). Відповідно з цим положенням той факт, що дія здійснювалося під впливом пристрасті (Ероса), перешкоджає здійсненню свободи вибору.
41. Про ксенофановской критиці богів Гомера див. с. '' слл. Про Платона см. Paideia II, 217 слл. p> 42. Така глибока, але кілька абстрактна інтерпретація, яку дав цій драмі Виламовиц у своєму знаменитому коментарі. p> 43. Franz Werfel у своєму вільному перекладі - чи, радше, переробці - "Троянок" Евріпіда підкреслив цей момент, посиливши критичний пафос п'єси і тим самим її драматичний ефект.
44. Див вірші, які виражають демонічну пристрасть справжнього тирана в Eur., Phoen., 521-525. p> 45. П'єса "Прохачки", написана під час Пелопоннеської війни, пройнята справді патріотичної тенденцією. За відомостями, що містяться в схол, "АндромахаВ» не була згадана в дидаскалами, які зберігалися в архівах афінського архонта, відповідального за підготовку драм до постановці. Отже, Евріпід мав написати її для іншого випадку, ніж для постановки на дионисийских святах в Афінах. У кінці п'єси красномовне вихваляння дружньої Афінам епирским царської династії, одно як і та обставина, що з останньою і з її міфологічними корінням пов'язана вся драматична інтрига цілком, розкриває намір Евріпіда: він написав драму для національного свята при дворі цього царя, шанувальника Афін під час Пелопоннеської війни.
47. СР Wolfgang Schadewaldt, Der Monolog im Drama в Neue Philologische Untersuchungen, hrsg. v. W. JГ¤ger, Bd. II, S. 143 слл. p> 48. СР критику Арістофана, пародирующего евріпідівської арії: наприклад, Ran., 1309 слл.
49. Eur., Med., 824. Опис чистого аттічного повітря і його впливу на душевний рівновагу афінян виконано цілком у Гиппократовом дусі. Воно нагадує книгу "Про повітря, води і місцевостях", джерело всіх подібних міркувань у грецькій філософії та етнографії.
50. Про концепцію "людської природи" у грецькій медицині та її вплив на сучасну грецьку думку порівн. Paideia III, 6, 20 і passim. p> 51. В епоху Евріпіда були "лікарі людської душі". Такий був, наприклад, софіст Антифонт, викладав тлумачення снів і що писав на цей предмет.
