літті в Китаї, а потім і Японії починає поширюватися секта Чань (япон. - Дзен), яка, закликаючи до зміцнення тіла і духу, розвивала систему психофізичного тренінгу східних бойових мистецтв. Мистецтво концентрації, мобілізації волі і життєвої енергії, розроблене спочатку теоретиками "даоської йоги боротьби ", а потім і патріархами Чань, стало незамінним підмогою для воїнів і ченців, які вивчають мистецтво самооборони.
Рукопашний бій середньовіччя у країнах далекосхідного регіону
Секта Чань (яп.Дзен), послужила новим поштовхом у розвитку мистецтва самооборони. Засновником нового перебігу в Буддизмі - Чань , Буддизму, був індійський монах-місіонер Бодхідхарма (VI століття). Свою діяльність у монастирі Шаолінь легендарний патріарх Чань-буддизму почав з навчання ченців мистецтву бойового єдиноборства, поєднуючи заняття з рукопашного бою зі спеціальною психотехнікою Чань.
Одним з основних методів буддійської практики психічної саморегуляції була, так звана, медитація (санскр.дхьяна, кит. чань-на, чань), тому і в чань-буддизмі вона стала одним з головних методів психічної тренування і саморегуляції. Слід зазначити, що використовуючи практику психічної регуляції в процесі занять єдиноборствами, ченці і воїни спиралися на традиції, сформувалися ще в період раннього буддизму, які веліли у процесі навчанні не тільки підпорядковувати, виховувати і розвивати волю людини або інші психічні функції, а й управляти. Також як і даоси, що займаються за методом Чань вважали, що найсильніша прихильність, яка пробуджує у людей найбільш гострі емоції є їх прихильність до життя. Саме з цієї причини ними розвивалися такі форми військово-прикладного мистецтва, за допомогою яких тестувалося психічний стан людини. Занятті бойовими єдиноборствами були прекрасним засобом психічної тренування. Сам факт, що в поєдинку бійцеві загрожує реальна смерть, сприяв загартуванню воїнів "Зсередини". Так як виникає почуття страху в таких умовах могло повністю паралізувати всі дії воїна, то ситуація бойового єдиноборства, в яких не виключався смертельний результат розцінювалися як особливо сприятливі для тренування незворушності і відстороненості. У таких ситуаціях порушувалися численні емоції, до яких необхідно було практикувати неупередженість або, використовувати для підвищення психофізіологічної активності стосовно до умов бою. Так, наприклад, зовні потрібно було вміти демонструвати лють, запеклість, шаленість і т.д., а внутрішньо зберігати повний спокій. Таким чином вже на початку середніх віків у Китаї одне з чільних місць у підготовки воїнів до єдиноборств зайняла психологічна підготовка До цього періоду в Китаї з'являється велика кількість різних шкіл і напрямів бойових єдиноборств, триває процес їх подальшого розвитку та вдосконалення.
Приблизно на рубежі, починаючи від ХV до ХVII століть, вони остаточно складаються в систему ушу. Тоді ж виділяються найбільш відомі напряму. По географічному положенню вони діляться на північну і...
