рів, так і творів, що розповідали про ці мислителях і їх спадщині; а також, видання праць сучасних російських і зарубіжних авторів з питань релігії та філософії.
"Шлях" був ідейним цент ром християнсько-ліберального націоналізму, в ідеології якого цілком органічно поєднувалися православ'я, патріотизм і демократизм. Погляди філософів групи "Шлях" представляли собою своєрідне розвиток ідеології слов'янофільства. (Найбільш слов'янофільські налаштовані були С. Булгаков і В. Ерна.) С. Франк прямо визначав "Шлях" як "Відродження слов'янофільства" 65. Одним з найважливіших компонентів ідеології "Шляхи" був націоналізм, потрактований поруч учасників видавництва як саморозуміння богообраного російського народу - "Народу-богоносця", в якості основної творчої сили, здатної перетворити світ у відповідності з християнськими ідеалами. І хоча з цього питання не було повної одностайності (найбільш активно заперечував проти такого погляду Е.Трубецкой), - проте з тими чи іншими застереженнями ідею про особливе релігійному призначення Росії підтримували всі члени "Шляхи".
Журнал "Логос", навпаки, об'єднав западнически налаштовану інтелектуальну еліту. Ф.Степун, БЮ.Яковенко, А. Білий, Г.Шпет бачили свою завдання у зверненні до універсальних цінностей світової культури, заперечуючи як ототожнення релігії та філософії, так і підпорядкування філософії релігії. Високо оцінюючи внесок визначних вітчизняних мислителів у світову філософську традицію, вони, разом з тим, виступали як принципові противники проголошення національної винятковості і відособленості російської культури. Розуміючи філософію як єдину науку (незважаючи на епохальне і національне різноманіття різних течій абстрактній думки), "логосовци" становили табір опозиційний - стосовно домінував в Москві течією думки, яке, недолюблівая складні методологічні дослідження, розглядало філософію як якесь сверхнаучное, головним чином релігійне сповідництво. Визначаючи предмет ідейних розбіжностей Ф.Степун, головний редактор "Логосу", писав: "Основне питання" Шляхи "був "Како віруєш?", Основне питання "Мусагета" - "Володієш ти своїм майстерністю?" "66. Прагнення видавців" Логосу " до духовного єднання вітчизняної та західної культур, а також синтезу найважливіших інтуїцій вітчизняного умогляду з методологізма і науково-критичним пафосом сучасної західної філософії, сприймалося ідеологами "Шляхи" як "спроби отруїти релігійну цілісність російської душі критичним отрутою західницького раціоналізму "67.
Певну роль в охолодженні уваги до текстів Ніцше зіграв все зростаючий інтерес до антропософії і психоаналізу, який завоював увагу значної частини російської інтелігенції. "Під тиском протилежних культурних впливів - раціоналістичного психоаналізу, з одного боку і містичної антропософії - з іншого, російський символізм розколовся на ворожі по відношенню один до одного течії, на полюсах якого виявилися вчорашні друзі - Метнер, з одного боку, Білий - з іншого "68.
З...
