лом, проповідник уподібнює хмільний внутрішній вогонь пекельний полум'я і заявляє: В«П'яниці бо Царства Божого не сприймають, то чи не тако чи Яві є, яко всяк ' п'яниця погибаеть, і від Бога відлучаються, і в негасимий вічний вогонь посилаєми бивають В». Будучи обізнаний, що в Біблії нічого не сказано про гріховність пияцтва, Григорій ув'язує божественний гнів нема з вживанням спиртних напоїв як таким, а з потворним поведінкою, яке властиво перепост людям. Дуже колоритні картини народних свят, намальовані в В«ПовчанніВ». У зображенні єпископа в довіреній йому пастві той лише свято вважається удавшімся, після якого всі лежать В«яко мертвии від пияцтва, яко ідоли уста имуще і не ходячи В», - це вжеВ« кінцева стадія В». А в самому процесі все відбувається так: В«Єгда бо упіваетіся, тоді Блудов, і граєте, пліщете, співаєте, танцюєте, в сопілки сопіти, заздрять, рано п'єте, об'їдають, впиватися, блює, лестите, злопомінаете, гніватися, гавкає, хулите, осержаетеся, брешете, горьдіте, кощуняете, срамословілі, звете, зварити, море вамь до коліна, Сміється, крадете, б'ється, б'ється, пустослів'я, смерті не поминаєте, спите багато, засуджуєте, вадіте, божітеся, укаряете, клеплет <...> А і плясавіца є сатаніни наречена, супружніца диявола, всем 'мужем' тем 'зрящім' її, дружина кепсько ж і скнарість і своєму чоловікові; образ' божий носячи, зй дружину свою совокупітіся під плясанье, - аще і Вь церква в'ходіте В». Блює смородом п'яниці Бог так само гребує, як ми - мертвого смердить пса. Пияцтво виганяє з людини Святий Дух, як дим відганяє бджіл. П'яниця - весь плоть, духу в ньому немає, він поклоняється випивки як В«нікому богуВ». Аналогічні подання відзначені Б.А.Романовим в В«запитування КирикаВ»: В«П'яний чоловік - все одно, що напівлюдина В». За проступки, їм досконалі, призначається половинна покута, а й за ненавмисне вбивство нетверезого людини ставиться лише В«полдушегубстваВ». В принципі, єпископ Грицько не проти вживання спиртного: В«на веселість нам бог пиття дал'есть, і тожде в подібно час, а не пияцтво В». p> Пияцтво під взаємозв'язку з нормами давньоруської покаянною дисципліни було розглянуто Б.А.Романовим, що вважали, що воно В«було універсальним побутовим явищемВ». Страждало нестриманістю і духовенство. Б.А.Романов звертає увагу на те, що В«Заповіді митрополита ГеоргіяВ» передбачають і такий випадок В«аще єпископ упіется В»- за це йому покарання - десятиденний пост. Знаючи цю загальну для давньоруського суспільства слабкість, церковні ієрархи проявляли особливу турботу про те, щоб, принаймні, духовенство ввело споживання спиртного в певні рамки. Дбала про це і світська влада. Не будучи злочином для мирянина, пияцтво попів, ченців та черниць, відповідно до Статуту Ярослава підлягало митрополичому суду (ст. 46). Однак церковні влади не обмежувалися каральними заходами. Канонічні відповіді митрополита Іоанна II цілком допускають присутність священи...
