ня відкритості перетворилося в першу життєву потребу особистості, немає і бути не може. Історичний досвід показує, що народи по-різному реагують на зростання небезпек. Одні не шукають виходу і пасивно йдуть назустріч власній загибелі. Жителі Візантії, коли в неї вторглися турки, кинули напризволяще свою країну, і з загарбниками боролися тільки жителі столиці на чолі з імператором. Розплатою було зникнення цього товариства. Історична традиція відповідати на критичну ситуацію гаслом "не зійдемо з печі", що виникла серед селян Росії, не сприяє розвитку відкритого суспільства. p> Рух будь-якого народу до відкритого суспільства відбувається через якісну зміну співвідношення між повсякденним свідомістю, де концентруються раніше сформовані пласти культури, і накопичувати знання, наукою. Це рух залежить від того, в якою мірою і масштабах буденна свідомість асимілює потенціал, спрямований на перетворення в предмет дослідження здатності людей міняти свої цінності, шукати міру цієї здатності. Формування відкритого суспільства залежить від здатності людей забезпечити взаємопроникнення двох аспектів своєї культури, їх синтез на постійно оновлюється-емой основі, шукати динамічну міру цього синтезу. p> Люди самі вибирають себе, свою ідентифікацію на основі своєї культури, намагаючись слідувати їй, критикуючи її, тим самим формують нові пласти культури, змінюючи суспільство, самих себе. Цей вибір прихований в будь-якій формі діяльності, далеко виходить за рамки рішення за кого голосувати на виборах. Йдеться про розвиток відповідних форм способу життя, виборі суперцівілізацій, виборі між рухом до відкритості і закритості. Можна погодитися, що "нечасто людству доводиться робити такий серйозний вибір. Це дійсно історичний момент "[12]. Люди вибирають не абстрактно, що не грунтуючись лише на доводах різних сторін, на доводах пророків, ідеологів, вчених. Люди вирішують на основі свій культури, культури спільнот, особистісної культури. Тому перспективи руху Росії до відкритому суспільству залежать в кінцевому підсумку від сформованих моральних ідеалів, від їх впливу, їх масовості, від того, який вибір вони зроблять між відкритістю і закритістю. Ці ідеали існують як дуальні опозиції, постійно створюючи для особистості проблемні ситуації. Найважливіша серед них - опозиція традиціоналізму і лібералізму, а також помірного та розвинутого утилітаризму. Існують також різні їх різновиди і поєднання. Росія розвивалася як країна традиціоналістського (вічового), закритого типу. Однак традиціоналізм у сучасному суспільстві значною мірою зруйнований. У суспільстві істотний вплив має помірний утилітаризм, з його обмеженим прагненням розширити сферу відкритості. Він розкладає традиціоналізм, стимулюючи енергію людей на придбання благ, не боячись при цьому руйнувати природну і соціальне середовище. Розвинений утилітаризм характеризується усвідомленням залежності придбаних благ від продуктивних творчих зусиль людей, що можна розцінювати як істотне розширення сфер...
