тоту - моральну, тілесну та ритуальну. Про неї повинна була нагадувати і білий одяг В«обранцівВ», і постійні обмивання. Однак огиду до пороків суспільства виродилося у членів В«ЯхадВ» в крайню нетерпимість та відштовхуючу сектантську гординю. p align="justify"> Людина з В«світуВ», що розкаявся в гріхах, міг, звичайно, вступити в орден, але на шляху неофіта ставилося безліч перешкод. Його піддавали ретельній перевірці і випробуванням, а до цього він не мав права навіть входити в табір. Допускали в В«ЯхадВ» спочатку тільки чоловіків. Шлюб відкидався з огляду на близькість останніх часів. Сліпі, кульгаві і взагалі особи, які мали тілесні недоліки, не визнавалися повноправними членами секти. Про євангельському милосердя і співчуття тут не могло бути й мови. p align="justify"> Побудована була громада на зразок військових. Люди віддавали їй все: свої знання, свою працю і своє майно. Верховна влада належала спадковим священикам. В«Лише сини Аарона, - йдеться вВ« Статуті В», - управляють судом і майном, і за їх наказом виходить жереб для всякого правила людей громадиВ». Кумраніти недарма називали себе В«синами СадокаВ» по імені засновника старої Первосвященицькій династії. У всьому дотримувалася ієрархічна субординація: на урочисті збори священики йшли попереду, за ними - Левити, а потім вже - В«ІзраїльВ», тобто рядові брати. p align="justify"> Оскільки зносини з зовнішнім світом були перервані, у есеїв виникла потреба забезпечувати себе всім необхідним. Власність була скасована, працювали спільно; інвентар, житла і навіть одяг були загальними. Рабів, природно, ніхто не мав, і на перших порах рабство в принципі відкидалося. p align="justify"> День колонії починався з молитви, після якої всі розходилися на роботи. Режим В«ЯхадВ» був вельми схожий на монастирський; заведений порядок дотримувалися неухильно. Порушення його вважалося великим гріхом. У В«СтатутіВ» розроблена ціла система стягнень: від тижневого покаяння до повного вигнання з громади. Карали не тільки за образу В«старійшинВ» і наклеп, а й за дрібні провини: В«дурний сміхВ», плювки, несвоєчасне втручання в бесіду. p align="justify"> Навіть цих небагатьох прикладів достатньо, щоб побачити різницю між апостолами Христовими і кумранской спробою створити оплот В«праведностіВ». Критикуючи фарисеїв, Учитель Праведності сам був недалекий від їх прихильності до дріб'язковим приписами. Хоча він вважав себе авторитетним тлумачем пророків, але врешті-решт відійшов від них. Заради свого представлення про благочестя він пожертвував духовною свободою і широтою пророчих трактувань. p align="justify"> Слід визнати, що згуртованість есеїв підтримувалася не тільки зовнішнім розпорядком. Бесіди, молитви і богословські диспути кріпили духовну єдність цих людей. Особливу роль грали і трапези, при яких (як це було і в сакральних корпораціях античності) застілля перетворювали на своєрідний обряд. Одягнені в білий одяг, в глибокому мовчанні входили всі в чистий зал. Розсідалися неквапливо,...
