и" наступних культурних форм. p> Те, що О.М. Фрейденберг вважає В«метафорами первісного свідомостіВ» є тим, що актуально завжди, в будь-яку епоху, і саме внаслідок цього ми можемо простежити типологічні збіги і паралелі в різних культурних текстах не тільки на підставі виявлення ідентичності епіфеноменальних або фрагментарних їх складових, які, до речі, часто виникають як щось дійсно призабуте і народно-етимологізувати. Враховуючи безперервне дію етернальних екзистенціальних чинників, що визначають стереотипність основних параметрів людського світосприйняття, ці збіги обумовлені тим, що люди всіх часів і народів ставлять вічні питання у філософії і задають безсмертні теми в літературі. p> Але тут швидше слід говорити не про запозичення, а про актуалізацію екзистенціальних смислів у текстах культури на рівні їх глибинної структури. Для кожної людини, що прийшов у цей світ, завжди актуальними і важливими будуть питання власної життя і смерті. Обумовлена ​​родовим єдністю людини тотожність сенс-життєвих пошуків людей диктує наявність даної тотожності і в цих запропонованих у різних культурах відповідях, які в підсумку зводяться до універсально-культурному інваріанта наполегливого затвердження життя, пристрасного бажання здолати смерть і досягти якщо не вічні, то довголітньої життя. p> Для підкріплення наших висновків у наступних підрозділах роботи розглянуті теорії та концепції, підтверджують гіпотезу автогенерірованія універсально-культурної структури текстів культури. Серед них - ідеї К. Юнга і С. Грофа про підсвідомі фактори генерування та синтезу глибинних інваріантних смислових структур текстів культури, фіксація факту спонтанного автогенерірованія ідентичних КПО-структур в історико-політичної думки, казках та дитячої психології Х. Олкером, експлікація автогенерованого відтворення універсально-культурних смислів у роботі продуктивної здатності уяви через експерименти з дитячою творчістю Дж. Родарі і письменницьку интроспекцию Н. Носова. p> К. Юнг і С. Гроф в певному сенсі переймалися пошуком універсалій культури, оскільки вони, спираючись на поняття підсвідомого, ставили собі за мету простежити, яким чином ці природжені людині елементи підсвідомості детермінують зміст і структуру міфологічних переказів, образів, снів і культурних текстів взагалі. p> У К. Юнга цими факторами виступали архетипи, в С. Грофа - так звані базисні перинатальні матриці (БПМ). І архетипи, і БПМ, розглянуті під нашим кутом зору, довільно легко розкрили своє універсально-культурне зміст. І це стосується не тільки таких очевидним чином КПО-виражених архетипів, як В«кровВ» або В«вбивця батькаВ» ( агресивний код), але і архетипів В«анімиВ» і В«анимусаВ» ( еротичний код), В«тініВ» (Латентні негативні риси особистості, які мають у підсумку в своїй основі мортальность ), В«СамостіВ» (серцевина особистісного самосвідомості як прояв повноти життєвих сил, вітальності ) і т.п. p> У Зрештою, в якості фундаменту смисложиттєвих о...
