ї, панування власти, за "перший імпульс до ПОЛІТИЧНОЇ Акції, до витворену громадського руху ".
Як Зазначає О. Проценко [23], політична філософія Липинського в цілому вітрімує тест на Консервативно ідентичність. У его Політичній філософії Можемо Бачити поділ націоналізму на культурний та політичний. В'ячеслав Липинський Виступає Прихильники політічного націоналізму, Який базується на розумінні нації як фактом передусім політічного. Культурний націоналізм ("культурно-віросповідній") є для Липинського революційнім рухом за певні культурно-національні ознакой, а отже, постає у тій чи іншій боротьбі з державою, є силою антіорганізаційною, здатн больше роз'єднуваті, аніж об'єднувати. Для Липинського ВІН є непріпустімім и ВІН характерізує его НЕ інакше, як шовінізм [18]. Ідея політічного ж націоналізму значний мірою об'єднує ліберальну та консервативністю Концепції ПОЛІТИЧНОЇ думки, зокрема відмежування від етнічності та національності, НАДАННЯ ПЕРЕВАГА аспектам и Чинник політічнім. Липинський стверджує, что русский ідентичність может постаті позбав як факт територіально-політичний. Для нього "україхнськім єсть и винне буті все, что осіло (а не кочує!) На нашій земліі что тім самим стало Частинами України ". Отже, В'ячеслав Липинський підносіть до одного з основних и конструктивних ЕЛЕМЕНТІВ нації теріторію [17]. Альо, за его словами, самої территории замало, щоб дива нацією. ЇЇ слід перетворіті в "Активних порушуючу силу", что ї здійснює націоналізм політичний ("державотворчих") або патріотизм - "свідомість своєї территории и хотіння мати на ній свою окрему владу, свою окрему державу ". Основна формула Липинського: "Без держав нема и НЕ может буті нації". p> Україна для мислителя - це передовсім хліборобській клас, ВІН єдиний потенційно здатн об'єднати та зорганізувати цілу націю. Це класократія Липинського: "Тільки український хліборобській клас в стані, власною силою и власним авторітетом політично зорганізувати и національно об'єднати нашу етнографічну масу, тоб создать Українську Державу и Українську Націю ". У даним випадка Варто сделать певні пояснення. Для В. Лінінського поділ нації на класи є безперечно цінністю. Кожний клас має Виконувати свою функцію, взаємодіючі з іншімі класами ї тім самим забезпечуючі Кращі умови для Існування нації загаль. Водночас сильна нація, на его мнение, має мати "одну Віру". Саме ця віра є ВАЖЛИВО Чинник національної консолідації.
Та все ж, тяжіння Липинського до християнської парадигми мислення відзначав ще Д. Чижевський, Який характерізував его історіософську позіцію як "Релігійний волюнтаризм". І сам Липинський говорів про волюнтаризм, антитетичності пасівноспоглядальному фаталізмові. Суть цієї позіції Полягає в тому, что любов до рідного краю, до своєї Землі, без Якої немає нації як органічного людського зв'язку, становіть жівільне джерело для творчої душі арістократії, для творчої Волі індівіда як діяча истории. Ця воля НЕ БЕЗМЕЖНИЙ, Межі їй с...
