ритиків, які дотримувалися подібної точки зору, був А.А. Григор'єв. В«Таким чином, гамлетизм в Росії розвивався в ті роки паралельно з історією російськогоВ« Гамлета В», часом зближуючись, а часом і віддаляючись від неїВ» [25:14]. p align="justify"> Повертаючись до історії перекладів В«ГамлетаВ» на російську мову, слід зазначити, що 1860-ті роки подарували читачеві інтерпретацію М.А. Загуляева. Цього разу критики зазнав Кронеберга, якого Загуляєв лаяв за зайву романтизацію. У свою чергу, нове творіння перекладацької думки позбулося якоїсь поетичної височини, перетворившись на п'єсу, мова якої очевидно відрізнявся від шекспірівського якимсь зниженням стилю. p align="justify"> У 1906 р. після довгих роздумів Л.М. Толстой все ж вирішив опублікувати своє статтю В«Про Шекспіра і про драмуВ», яку закінчив ще в 1904 р. Його точка зору різко відрізнялася від більшості, за його висловом, В«хвалителіВ» Шекспіра. Справа в тому, що як не намагався великий романіст зрозуміти велич генія англійського драматурга, його погляд не змінювався, незважаючи на неодноразові звернення до спадщини драматурга і постійні спроби його друзів переконати його в таланті Шекспіра. p align="justify"> Одна з основних ідей Л.М. Толстого полягає в наступному: В«внутрішня причина слави Шекспіра була і є та, що драми його припали pro capite lectoris, тобто відповідали тому арелігійна і аморальному настрою людей вищого стану нашого світуВ» [46:309]. Нам же, навпаки, представляється, що в В«ГамлетіВ» можна знайти і риси християнської моделі поведінки. Думка письменника, що шекспірівські драми розбещують читача і глядача, не було доведено ні самим Толстим, ні театральної практикою. p align="justify"> Культурно-історична ситуація Росії 70-80-х років XIX століття теж диктувала свої умови для нового осмислення гамлетизму. Народницький рух і пішли за цим розчарування в ідеї В«ходіння в народВ», сформувала новий тип відійшли від руху сторонніх спостерігачів. Подібні рефлектує, мудрують, егоцентричні Гамлети з дворянства і чиновників відображені в оповіданні публіциста Я.В. Абрамова В«Гамлети пара на гріш (Із записок лежень)В» (В«ПідвалиниВ», 1882), повісті дослідника народного життя А.І. Ертеля В«ПЯТИХІН дітиВ» («³сник ЄвропиВ», 1884), колишньої сільської вчительки В.І. Дмитрієвої В«ТюрмаВ» («³сник ЄвропиВ», № VIII-X, 1887).
Поет-народник Н. Сергєєв обрав як ліричного героя вірша В«Північний ГамлетВ» (1880) сучасника, роздумуючи В«про дрібної вульгарності своєїВ». Цьому обмельчалі герою свого часу залишається тільки споглядання навколишнього світу В«і в терзаннях насолоджуватися долею Гамлета наших днівВ». p align="justify"> У суспільній свідомості 80-х років 19 століття гамлетизм зв'язується з філософією скептицизму, бездіяльністю, безвільністю інтелігенції. Чехов не так викриває середу, з якої походять російські Гамлети, скільки показує їх нікчемність, слабовілля. Іванов з однойменної драми є красномов...
