я без який-або сторонньої допомоги. Буддизм є і філософським вченням, ідеал якого-досягнення людиною пізнання відносності всього буття В». Істинним буддизмом лідери обновленчества вважали етику та філософію стародавнього індійського буддизму, всіВ« пізніші ускладнення і розгалуження В»не повинні враховуватися, бо для майбутнього потрібні тільки основи буддизму, тільки ті моменти, в яких він стикається з проблемами сучасності. В«Нас не займають пізніші нагромадження близько буддизму, тільки основи, заповідані самим учителем, потрібні для майбутньогоВ». І для бурятського буддійського обновленчества характерне прагнення повернутися до ранніх етапах релігійного вчення буддизму, коли воно ще не відірвалося від демократичних сподівань пригноблених низів, не створила потужної церковної організації, поставленої на захист інтересів панівних класів. p align="justify"> Початковий дух буддизму відкидає всі незручності і недоліки класових відмінностей, класового поділу суспільства. Обновленці вважали основною цінністю істинного буддизму його надкласовість і позачасову істину, яка підходить для всіх. У роки двох революцій 1917 р та громадянської війни національна інтелігенція свято вірила в Установчі збори, яке влаштує однорідне надкласовий правління, справедливе для всіх класів і всіх партій. Пройшли роки жорстокого досвіду інтервенції, Семенівщини, унгерновщіни, а патріархальні ілюзії залишилися, на цей раз в буддійському облаченні, обернулися проголошенням надкласового буддійського комунізму [c.179]. Базар Барадін у тезах доповіді В«Буддизм як вища ідеологічна культура СходуВ» говорив про те, що буддизм для сучасного світу має не лише історичне, а й теоретичне значення. Ця теза розгортається низкою положень; перше з них трактує про велику ідею кровного єдності життя людського роду і всіх живих істот [Парт-архів, д.186; c.67]. p align="justify"> У передмові до В«Основ буддизмуВ» написано: В«Сучасне розуміння громади дає прекрасний міст від будди Готами до Леніна. Вимовляємо цю формулу задля звеличення, не для применшення, але як факт очевидний і незаперечний. Закон безстрашності, закон відмови від власності, закон цінності праці, закон достоїнства людської особистості поза класів і зовнішніх відмінностей, закон реального знання, закон любові на основі самопізнання роблять завіти вчителів безперервної веселкою радості людства В». І далі він продовжує: В«Великий Готама дав світові закінчене вчення комунізмуВ» [c.179]. p align="justify"> Таким чином, Агван Дорда, Базар Барадін і Цибен Жамцарано шукали в ранньому буддизмі спільні риси з комунізмом, з матеріалізмом, з наукою взагалі.
У 1929 р Сталін починає політику терору проти ідеологічних і класових ворогів. Майже відразу ж антібуддійской статті почали з'являтися в партійній пресі, і бурятская група войовничих атеїстів заявила: В«Буддійський атеїзм не має нічого спільного з войовничим атеїзмом, який грунтується на марксисткою оцінці законів природи і суспільстваВ» [c.3...
