інВ» (В«І-цзинВ») и В«Аннали весни и осеніВ» (В«Чун-цюВ»). Конфуцій помер розчарованих: его ідеї НЕ булі Прийняті вплівовімі персонами. Альо, як це часто Трапляється в истории, філософські ідеї Конфуція були спрійняті и отримай ШИРОКЕ Поширення после его смерти. p align="justify"> історики вважають, что Перші Чотири книги В«П'ятикнижжяВ» належати перу невідоміх нам авторів. Конфуцій нібіто Тільки відредагував їх и вживатися як посібники для викладання. Крім того, історики знаходять, что учні Конфуція теж редагувалі ці книги после его смерти. Если Це дійсно так, то Чотири Перші книги не дають унікальніх відомостей про філософські подивись Конфуція. Тільки Останній Книзі В«П'ятикнижжяВ» пріпісується авторство Конфуція. Альо В«Аннали весни и осеніВ» представляються коротку Хроніку одного з КИТАЙСЬКА князівств (В«весною и восениВ» назівають Период Правління дінастії Чун-цю) i НЕ містять у Собі ніякіх релігійніх Ідей. p align="justify"> Вчення, Яке відоме в мире под ім'ям конфуціанства, містіться в других чотірьох книгах («ѳ-шуВ»), написання его послідовнікамі. Смороду мают Такі назви: В«АналектаВ» (у Іншому перекладі В«Бесідам и судженьВ» - В«Лун-юйВ» - книга вісловів Конфуція ТА ЙОГО учнів), В«Велике вченняВ» (В«Так-сюеВ» - Вчення про самовдосконаленні людини, викладеня по Конфуцію одним з его учнів), В«Доктрина золотої серединиВ» (у Іншому перекладі В«Книга про серединуВ» - В«Чжун-юнВ»), В«Мен-цзиВ» (вчення філософа Мен-цзи, найвідомішого з учнів Конфуція). p align="justify"> Вчення Конфуція Важко назваті релігійнім. Швідше за все, воно являє філософію етики, яка охоплює ВСІ СФЕРИ людського життя, включаючі релігію. Однак релігії Конфуцій пріділяє уваги найменша. Головним чином, вчення Конфуція звертається до вопросам Сім'ї, Суспільства, Держава і людини як окремої ОСОБИСТОСТІ. Людський природу цею філософ оцінював Цілком позитивно, хочай знав, что люди здатні НЕ Тільки на добро, но и на зло. Однак ВІН БУВ упевненій, что с помощью виховання и доброго прикладу можна вікорініті зло з життя людей. [4, с.345]
Своє головне Завдання філософ бачив у тому, щоб Встановити мир і внести гармонію в життя людей. З цією метою ВІН пропонував їм слідуваті П'ЯТЬ ГОЛОВНИХ чеснот. Найважлівішою Конфуцій вважаєтся доброчесність В«женьВ» (Людяність, доброта чг благовоління), яка Полягає в тому, щоб бажати благо іншім. Для пояснення роли кожної з чеснот Конфуцій бере в приклад плодове дерево. В«ЖеньВ» (людяність) - це йо коріння, В«йіВ» (справедливість) - Стовбур, В«ЧиВ» (ідеальна поведінка) - Гілки, В«жиВ» (Мудрість) - квіти І, Нарешті, В«ХсінВ» (Вірність) - це плоди дерева Чесноти. Доброчесність В«чиВ» (ідеальна поведінка), на мнение Конфуція, винна Граті найважлівішу роль у відновленні моральності правітелів и Всього народу. За помощью В«чиВ» Конфуцій вважаєтся можливіть досягті Громадську и політічну гармонію, что, у свою черго, винне призвести до Здійснення віщої гармонії - между небом и землею. [...
