юдського суспільства і відрізняються особливою строями, які називаються всі разом велику схиму.
Зі змісту чернечих обітниць, сенс яких в зречення від звичайного людського співжиття, випливають певні обмеження: ченці не можуть одружуватися; монастирськими статутами їм забороняється вживання м'яса; ченці не можуть бути хрещеними, оскільки воспріемнічество накладає обов'язки , не сумісні з віддаленням від світу; монахам у священному сані, згідно 84-й статті "Номоканона" при Великому Требнику, забороняється служіння в парафіяльних церквах і вчинення парафіяльних треб, особливо вінчання шлюбів; за Статутом Василя Великого і відповідно з 6 -м правилом Двократного Собору, ченці не можуть мати особистої власності; все майно, внесе1нное ними в монастир, має належати монастирю.
Тому закони Російської Імперії наказували, щоб перед постригом шукає чернецтва розпорядився своїм майном; віддав родовий маєток законним спадкоємцям, а набутих - на розсуд. На цій же підставі державні закони не визнавали за ченцями ні права на заповіт, ні права отримувати майно у спадок і за заповітом. p align="justify"> Однак за російськими законами з цих правил робилися виключення, по-перше, для начальницьких ченців, по-друге, для ченців необщежітельних монастирів. Зверхники особи з числа ченців (архієреї, архімандрити, ігумени, настоятелі та настоятельки, намісники монастирів і ризничий Московського Синодального будинку) мали право мати рухому власність, передавати її у спадок і з заповітом, крім речей ризниці (митр, хрестів, панагій). Ці речі, навіть придбані на особисті кошти, переходили у власність церкви, де служив покійний. p align="justify"> Як писав А.С. Павлов, "канонічний принцип чернечої нестяжательності не витримують у всій строгості і по відношенню до простих ченцям монастирів необщежітельних". До таких монастирям в Росії належали ті, які до 1764 володіли вотчинами і яким після секуляризації церковних земель призначалося штатний платню. Від штатного монастиря насельники отримували тільки загальну трапезу, а все інше вони набували власною працею, на доходи від монастирської служби і платню від скарбниці, по штатах. Ченці штатних монастирів могли на свої кошти будувати і купувати келії, але з умовою, щоб вони залишали їх монастирю в разі своєї смерті або по виході з монастиря. За заповітом ченці таких монастирів могли набувати від архієреїв та інших монастирських начальників ікони, панагії, хрести, книги. p align="justify"> Проте в спільножитному заштатному монастирі правило чернечого нестяжательності витримувалося суворо. Все тут було спільним, все належало монастирю. Навіть настоятелі спільножитних монастирів не мали права заповідати майно. p align="justify"> Всім ченцям заборонялася торгівля; виняток робилося тільки щодо продажу виробів, виконаних їх руками (з дозволу начальства і за посередництвом особливо виділених престарілих братії). Ченці не могли приймати на зберігання чужі речі, крім духов...
