Іваном Дамаскін, відрізняли служіння (latreia), яке відплачується Богу, від поклоніння (proskynesis), яке відплачується ангелу чи людині обоженную, будь то Пресвята Богородиця або хто-небудь із святих. У наш час найбільш поширена ікона, написана на дошці за індивідуальним замовленням - для храмового або домашнього вжитку. Така ікона може бути тематично не пов'язана з якими-небудь іншими іконами, вона живе своїм життям, її дарують і передаровують, продають і перепродують, виставляють у музеї, вішають на стіні в храмі або будинку. З цієї ікони може бути зроблена фотографія або репродукція, яка потім розміщується в альбомі, в інтернеті, яку заводять в рамку і вішають на стіну. Виготовлення ікон на замовлення є потужним і розгалуженим бізнесом: залежно від смаку замовника, ікони пишуть у візантійському, давньоруському, В«ушаковскомВ», В«академічномуВ» чи якомусь іншому стилі. Нерідко ікони стилізують під старовину, навмисно наносячи на них кіптява, тріщини та інші ознаки старіння, щоб ікона виглядала автентичною. У древній Церкві найбільш поширеною була ікона, написана для конкретного храму в якості невід'ємної частини храмового ансамблю. Така ікона не є ізольованою: вона нерозривно пов'язана з іншими іконами, що знаходяться від неї в безпосередній близькості. Церковному художнику не приходило в голову стилізувати ікону під який-небудь певний історичний період або надавати їй В«старовиннийВ» вид. У кожну епоху ікона писалася в тому стилі, який склався до цього часу: змінювалася епоха, змінювався і стиль, змінювалися естетичні стандарти, технічні прийоми. Незмінним залишався лише іконописний канон, який складався протягом століть. Вся стародавня іконопис була строго канонічної і не залишала простору для людської фантазії. Древні храми прикрашалися не так іконами, написаними на дошці, скільки стінний живописом: саме фреска є найбільш раннім зразком православної іконографії. Вже в римських катакомбах фрески займають істотне місце. У послеконстантиновский епоху з'являються храми, суцільно розписані фресками, зверху до низу, по всіх чотирьох стінах. Найбільш багаті храми, поряд з фресками, прикрашаються мозаїкою. p align="justify"> Самим очевидним відмінністю фрески від ікони є те, що фреску неможливо винести з храму: вона намертво В«прикріпленаВ» до стіни і назавжди пов'язана саме з тим храмом, для якого написана. Фреска живе разом з храмом, старіє разом з ним, реставрується разом з ним і гине разом з ним. Ікону ж можна внести в храм і винести з храму, її можна перемістити з одного місця на інше, передати з одного храму в інший. В епоху нового іконоборства і богоборства, що настала після революції 1917 року, фрески гинули разом з храма руйнуєш, тоді як ікони гинули поза храмів - у вогнищах, які палахкотіли по всій Росії. Деяку частину ікон, винесених з храмів, вдалося врятувати, та вони знайшли притулок в музеях стародавнього мистецтва або музеях атеїзму, в закритих сховищах і на складах. Фрески ж із зруйнованих хр...
