Залата на курсує в Цюріху слух, що під час написання праці Цвінглі повчав диявол».
«Ілюмінація та обгрунтування тез, або положень» є найбільш об'ємистої публікацією Цвінглі, що носить всі ознаки твору, написаного «на випадок». Цюріхський реформатор компенсував в ньому дебати, з проведені під час першого цюріхського диспуту, і одночасно продовжував дискусію, розпочату при ньому. Його адресатами є противники, що коливаються і друзі, тобто всі його сучасники. «Ілюмінація» починається з обігу: «вельмишановний, обачним і розумним панам - пану керуючому, панам членам ради та громадянам Гларнські землі ...»
Твір являє собою документ перехідного періоду, в якому ще не визначилися фронти друзів і ворогів. «Меса, проти якої бореться Цвінглі, ще читається щоденно; і слід зауважити, що священик майстерно приймає в розрахунок благочестя народу, бо вкладає в уста Марії - переважно громадянської святий - одну зі своїх аргументацій, щоб підвищити її достовірність ». У всякому разі, Цвінглі виходить з того, що його противник похитнутий і виснажений, зокрема, коли пише, що віддані Папі б'ються з останніх сил.
Формально «Ілюмінація тез» має змішану форму. Ясна поділ на положення і підзаголовки служить зовнішнім упорядкування величезного матеріалу, причому мова аж ніяк не единообразен. Догматичні обговорення чергуються з екзегетіческой пасажами; поруч з ясною полемікою звучить турботливий тон і надія на порятунок душ, стилістично вказують на те, що Цвінглі повинен був розробити відповідну тему вже в проповіді. Не дуже витончений мову, непотрібні повторення і одного разу включене в книгу визнання автора, що перша частина книги вже у друкаря - все це видає поспішність і випадковий характер роботи. У цілому ж вражає комунікаційний аспект: як до противників, так і до друзів Цвінглі звертається прямо, наприклад, коли Цвінглі зображує одного зі своїх супротивників як дуже знаменитого людини, який повинен надіти окуляри, щоб розшукати одне місце у Ісаї. Не в останню чергу праця має на меті виправдання автора, бо в ньому Цвінглі обгрунтовує свій образ дії.
«Ілюмінація тез» слід охарактеризувати і як перший євангельську догматику німецькою мовою. Формально це, правда, не так, але якщо врахувати повноту теологічних тим, твір насправді можна назвати догматикою в широкому сенсі. Вражає, в якій кількості і скільки ретельно цитує Цвінглі Біблію. Він пояснює це тим, що коментування деяких положень складається майже виключно з цитат Писання. Як уважний філолог Цвінглі часто дає від двох до трьох перекладів, які він пов'язує з допомогою альтернативного «або».
Іноді текст видає слабке знання Цвінглі давніх мов, наприклад, у випадку, коли він неправильно транскрибирует єврейське пропозицію; вірні Риму противники (наприклад, Йоганн Екк), навпаки, переоцінювали ці недоліки. Поряд з доказом з Писання для Цвінглі все ще має значення і так зване історичне або традиційне доказ. І знову саме Йоганн Екк вказав на цю уявну непослідовність Цвінглі, оскільки цюрихский реформатор, як правило, постійно і рішуче відступав від традиції, обгрунтувати не більше не біблійно. Ставлення Цвінглі до традиції цілком диференційовано; він користується як своїм гуманістичним знанням, так і непренебрегаемим їм знанням батьків церкви. Абсолютно традиційно і схоластически впливають багато аргументаційна ходи, які часом ускладнюють читання праці. Часто ...
