вживаний метод подання доказу є ходом думок «крок за кроком», в якому Цвінглі приходить від загального визначення до істотних теологічним висловлювань.
Якщо значення першого цюріхського диспуту оцінюється скоріше занадто високо в наукових дослідженнях, то можна легко недооцінити значення «Ілюмінація тез». Робота значна не тільки тому, що вона відноситься до основних теологічним працям, і була передвісником вирішальної фази швейцарської реформації, але і тому що вона знайомить з майстернею екзегета, духівника і реформатора Цвінглі в середині епохи перелому. Не в останню чергу це велике твір є скарбницею для історика мови і культури.
Вже сучасники вважали цю працю основним свідченням вчення Цвінглі. Під час одного засідання представників кантонів Конфедерації Констанцський єпископ назвав його «такою книгою, яку слід було б мати всякої вищій школі для проведення іспитів, оскільки вона містить всі« помилкове і звабливе вчення »Цвінглі». Ця праця, як у повному виданні, так і в часткових виданнях знайшов поширення у всій Німеччині, але переважно в південній її частині. Про те, що ідеї Цвінглі швидко досягли Балтійського моря, свідчить що з'явився в 1526 р. в Ростоку переклад тлумачень 5 і 8 положень на нижньонімецький. «У 1535 р. вийшов у світ злегка скорочений латинський переклад« Ілюмінація », виконаний Лео юдом і отримав міжнародне визнання».
. «Коментар до істинної і помилкової релігії» (1525 р.):
Перше видання «Коментаря до істинної і помилкової релігії» вийшло у світ в 1525 році в Цюріху у Христофа Фрошауера. Назва оригіналу: «De vera et falsa religione, Huldrychi Zuinglij, Commentarius».
Наукове видання під назвою «De vera et falsa religione commentarius», з введенням і коментарем, підготовлено Вальтером Келлером і Георгом Фінслера, в «Повному зібранні творів Ульріха Цвінглі», під редакцією Еміля Еглі та ін ( Лейпциг, 1914).
У нашому дослідженні використано варіант тексту, підготовлений Андреасом Берігером і Самуїлом Лутцем у виданні «Huldrich Zwinglis Schriften», Zurich, 1995.
На Великдень 1525 Цюрихская Реформація підійшла до важливої ??мети. Диспути спричинили прорив. Цюріх вперше здійснив євангельське причастя. «Відтепер належало зміцнити досягнуте в боротьбі, з одного боку, з як і раніше сильною католицькою опозицією, а з іншого - з усе більш піднімає голову, небезпечно скочується до анархії фундаменталізмом перекрещенцев; належало потрудитися і в ім'я єдності реформатського руху в умовах все більшого протистояння з Лютером ». У силу цього ясний виклад євангелічного вчення набуло не менше значення, ніж колись перетворення церковного життя.
Протягом нетривалого часу, з декаб?? Я 1524 по березень 1525 Цвінглі займався цим завданням, присвятивши їй свій «Коментар». Слідуючи зразком гуманістів, автор прагне до вільного і чесного обміну думками між вченими. Правда, назва праці означає лише «начерк або ескіз», однак, те, що вийшло з-під пера Цвінглі, значно виходить за рамки назви і являє собою першу повну євангелічно-реформатська догматику, основна праця Цвінглі.
Цвінглі присвячує свій «Коментар» королю Франциску I. Друзі з Франції та Італії просили цюріхського реформатора викласти євангельське вчення для романських народів. Оскільки Франциск I перебував у політичній опозиції до тата і імпе...
