рева на одну мить привернули увагу і навіть викликали обмін думками - хто винен у його смерті. Але провина покладається на кого завгодно, значить, ні на кого, своєї ж вини у смерті хлопця на усвідомлює ніхто. Ніби смерть його відбувається не в житті, а на сцені, і навіть чиясь сентенція - «дешеві люди» - звучить безадресно і байдуже, як із залу для глядачів, не зачепити спектаклем.
«Вічні глядачі», по Горькому, це існуюча в усі часи порода байдужих людей, цинічно поглядають на життя, вони - найнебезпечніша частина людської маси. Не випадково герой-оповідач називає глядачів «вічними», а пристрасть споглядати байдуже - «древнім». Не випадково також в розповідь входить переказ історії про глядачів часів зародження християнства, які стали свідками дива воскресіння Воніфатія. Цю історію «з клейкою російської лінню» в голосі викладає один з мешканців Прядильної вулиці, «знавця римської життя», а слухає цю історію зітхає лише про те, що немає нині подібних чудес («в нашу б пору небудь таке ...») , немає видовищ, подібних розказаного.
задається питанням: що це таке, цинічна психологія «глядача» - явище, народжене соціальними умовами, або порок, спочатку закладений в людській натурі? Відповідь напрошується такий: у російському глушині будь-які негативні задатки людської натури, помножені на духовний застій (на те, що Горький називає «нудьгою життя»), розквітають пишним цвітом. По суті, це узагальнення ми можемо поширити на всі ті людські типи, які стали об'єктом пильної уваги в циклі «По Русі».
Резюмуємо наші спостереження над горьковской типологією народного характеру.
Головне, що вражає в масі різноликих персонажів, - це кричущі дисонанси: енергія, що б'є через край, і покірність млявого перебігу життя, гаряча чуйність і тупе байдужість, духовна святість і тваринна дикість, душевне здоров'я і изломанность психіки. Причому ці взаємовиключні якості нерідко як би перетікають один в одного, високе і прекрасне уживається з низьким і потворним. Тривога автора очевидна: адже не тільки «святкові люди», а й «зимові люди», і «псевдопастирі», і «прописалися в босяки», і «глядачі» - це не виняткові феномени, не якісь монстри або чудовиська, це масові типи, це люди з народної маси, різні варіанти народного характеру.
.7 Жіночі образи в циклі оповідань «По Русі»
Однією з ключових складових багатовимірного зображення національного буття і свідомості в циклі «По Русі» стала система жіночих образів, яка розкривається як на рівні психологічно деталізованих характерів, так і в широкому спектрі образно-символічних асоціацій. У наскрізний для творчості Горького «незабутньою художній галереї жіночих образів» конкретика соціального плану з'єдналася з масштабністю буттєвих прозрінь, «його героїні піднімаються до рівня архетипу« Людина - Всесвіт - Бог »...».
Оповідання «Народження людини» (1912), що став експозицією до всього циклу, явив в собі основний потенціал подальшого художнього осягнення жіночих характерів. Міфопоетичної пейзажні образи, запечатлевающих родючість «благодатної землі», передують центральне в оповіданні зображення жізнепорождающей стихії материнства та дитинства, що очевидно верб метафоричному образі «сивого велетнів з величезними очима веселих дітей", і в зіставленні орловської «вилицювате баби» з «квітучим соняшником під вітром », і в о...
