явлено цілу низку бурятських поселень і районів, де епічний пам'ятник, давно відомий науці в письмових списках і публікаціях, продовжував існувати в усній традиції і зберігати своє місце в духовному житті народу. Відтоді «Гесер» потрапив у поле зору фахівців і привернув увагу таких учених, як В. В. Стасов, В. Ф. Міллер, А. Н. Веселовський, Г. Н. Потанін, Б. Я. Владимирцов, А. М. Позднеев та інші. Епічний світ улігера вражав уяву масштабністю відбуваються подій, зіткненням могутніх сил і природних стихій, боротьбою і єдиноборством богоподібних героїв. Епос стверджував ідеали колективної общинної життя. Академік Б. Я. Владимирцов високо оцінив бурятську версію «Гесера» і ставив її в один ряд з шедеврами світової літератури. Він назвав її «колосальної бурятської епопеєю, далеко перевершує розміром» Іліаду" .
Вчені вважають бурятська героїчний епос типологічно більш раннім, ніж тюркський епос середньоазіатських народів. Дійсно, у ньому, як і в епосі народів Центральної Азії і Південного Сибіру, ??відображені суттєві риси древніх суспільних відносин епохи родового суспільства на етапі переходу від материнського права до батьківського, а також ранніх державних об'єднань. Так, герої борються не тільки з ханами - іноземними загарбниками, а й з демонічними силами: мангадхаямі (російська брат) , чудовиськами.
Дослідники відзначають, що ранні форми епосу зародилися в пору, коли предки бурят жили на величезних просторах Східної Сибіру і займалися полюванням, риболовлею і скотарством. На території сучасного розселення бурят відбувалися тоді великі події: височіли і занепадали кочові, напівкочові і осілі племена. Об'єднання гунів, сяньбі, Жужа, кидання, киргизів, уйгурів, їх піднесення і боротьба з сусідами впливали на долі всіх племен, в тому числі і протобурятскіх.
Гесер втілює в собі ідеальні риси народного богатиря, увібравши в себе етичні, естетичні та філософські поняття народу. Це - герой, що встав на шлях боротьби і ратних подвигів не заради особистої слави і влади, а в ім'я здійснення благородної мети: позбавити людей від бід і нещасть, дати їм свободу і мирне життя.
Як створення народної фантазії образ Гесера є найбільшим художнім узагальненням.
Таким чином в ряд прославлених епічних героїв різних народів країни - Іллі Муромця, Давида Сасунського, Рустама, Манаса, Джангара, Нюргун-Боотур та інших - відтепер встав на весь свій зріст бурятська богатир Гесер, що, звичайно ж, збагатить ідейно-естетичну та художню скарбницю нашої спільної великої Батьківщини. І це тим більше відрадно, що величне творіння народу - героїчний епос «Гесер»- Яскраво втілив в собі ідеал народного богатиря, поборника правди і справедливості, давно вже перестало бути тільки фактом усної народної творчості і увійшло невід'ємною частиною в культуру Бурятії. Ідеї ??та образи «Гесера» активно беруть участь у духовному житті наших сучасників, на новому, професійному рівні живлять літературу і мистецтво соціалістичного реалізму. Балет «Син землі» (Лібрето Н. Балдаев, муз. Ж. Батуева), драма «Серце Гесера» Н. Балдаев, ліричний цикл віршів Н. Дамдинова «Стежка Гесера», прозаїчні перекази окремих епізодів для дітей М. Степанова, графічні серії А. Сахаровської, «Епічна поема» композитора Б. Ямпілова - такий неповний список творів, створених діячами мистецтва і літератури Бурятії на основі «Гесера».
