вивів таємно, Дохолху. Так, це було тяжкий злочин погубити Дохолху, який завжди йшов попереду всіх перед очима свого государя, мого батька-хана. Кому ж тепер випереджати всіх, указуя шлях, на очах моїх? Визнаю провину свою в тому, що по нерозумної помсти погубив людину, яка перед очима хана-батька випереджав всіх в ревному виконанні Правди-Tope. Нарешті, є і ще вина. З жадібності я все боявся, як би дикий звір, який плодиться призволенням Неба і Землі, як би цей звір не перебіг до моїх братів. І ось, щоб створити для нього перепони, я наказував будувати глинобитні стіни і вислуховував докори від братів. Отже я додав чотири справи до діянь государя-батька і в чотирьох же справах погрішив ».
§ 282. Написане під час перебування Палацу в урочищі Долоан-Болд Келуренского Кодее-Аралу, що між двома урочищами (?) Шільгім і Цек, в сьомий місяць хурал-сара року Миші (1240), у час відбувалося там Великого сейму - Хуріл.
12. Художня спадщина
І, нарешті, улігери, епічні оповіді, літопису про Чингіз-хана надали важливе вплив на створення бурятського героїчного епосу «Гесер». Ідеал народного героя - борець за справедливість, за щасливе мирне життя народу. Простежуються явні збіги в описах життя і подій, що відбуваються в збірнику літописів Рашида Еддіна і епосі «Гесер». Героїчного епосу бурят властиві оптимізм, світлий, життєстверджуючий пафос, героїчний гуманізм, з особливою силою втілений в образі богатиря. У змалюванні героя епосу і його подвигів фантазія народу не скупиться на будь-які перебільшення, що підкреслюють його силу і могутність.
І в наш час, коли професійні рапсоди-улігершіни стали рідко зустрічається явищем, народ в масі своїй пам'ятає і любить свій героїчний епос. У селах є чимало людей, які розповідають довгими зимовими вечорами різні фрагменти про подвиги славних богатирів.
Бурятський героїчний епос НЕ спотворювався на догоду ідеології панівних станів, а жив в усній передачі народу в первозданному вигляді, що допомогло йому зберегти у відносній чистоті погляди і уявлення давніх бурят, то споконвічно народний світогляд, в якому опинилося багато співзвучного з нашим часом.
Як відомо, монгольські, тюркські та інші народи Центральної Азії і Південного Сибіру вступали між собою в певні історичні зв'язки, що неминуче мало вплив на формування і розвиток епосу, поповнюючи його сюжет і збагачуючи його новими мотивами. Відбувалося постійне оновлення і активне переміщення виникали в різних місцях сказань і на цьому грунті - взаємопроникнення сюжетів і мотивів, позначається на становленні місцевих епічних традицій. Розвиток епосу «Гесер» у кожного народу йшло своїми шляхами на всій великій території його побутування, відображаючи соціально-економічний устрій, культурні традиції та особливості усної поезії населяли її народів. Все це визначало своєрідність сюжетів, образів і всієї художньої системи кожної національної версії. Так, герої борються не тільки з ханами - іноземними загарбниками, а й з демонічними силами: мангадхаямі (російська брат), чудовиськами.
Публікацію та вивчення різних версій цього епічного твору здійснювали багато вчених.
Виявлення бурятських версій «Гесера» стало великим відкриттям радянського епосоведенія. На початку XX в. було ви...
