одний відбір», «виживання пристосованих» і т. д. Особливий успіх випав на долю зробленого Янь Фу перекладу книги Гекелі «Еволюція», яка мала глибоке вплив на погляди китайської молоді.
Лі Да-чжао, який навчався в Тяньцзіні, також опинився під впливом ідей еволюційного розвитку і соціал-дарвінізму. Японський вчений Таката Ацуси, автор книги «Китай в сучасну епоху і конфуціанство», писав, що Лі Да-чжао і Чень Ду-сю до того, як вони після революції 1917 р. в Росії опинилися під впливом марксизму, перебували з юності під впливом перекладу книги «Еволюція», зробленого Янь Фу і містив в собі сучасні європейські ідеї ».
Роки, проведені Лі Да-чжао в Тянишне, були повні матеріальних нестатків і важкої праці. Лі Да-чжао з величезним завзяттям опановував знаннями, прилучався до нових ідей. У Тяньцзіні його застала Синьхайская революція 1911 Південний і Центральний Китай були охоплені повстанням. Імператриця передала владу в уряді Юань Ши-Каю. Династія Цинов на півдні Китаю була повалена. У грудні 1911 р. в Шанхай повернувся з еміграції Сунь Ятсен, обраний конференцією представників повсталих провінцій тимчасовим президентом Китайської республіки. У березні 1912 була опублікована тимчасова конституція Китайської республіки, що проголосила свободу особистості, слова, друку, зборів і організацій.
Революційний підйом в Китаї сприяв залученню Лі Да-чжао до політичного життя. Під час революції 1911 р., за деякими відомостями, він вступив в члени Об'єднаного союзу Сунь Ятсена і таким чином показав свою прихильність справі китайської революції. Однак ідеї Сунь Ятсена і його прихильників, мабуть, не зробили на нього помітного впливу. Лі Да-чжао в той час більше схилявся до соціалістичної демократії західного штибу. Це зблизило його в Наприкінці 1912 р. з соціалістичною партією Цзян Кан-ху, тяньцзіньській філіал якої він очолив. Повний республіканських ілюзій і віри в політичних діячів, що піднялися на хвилі революції, Лі Да-чжао включився також у роботу Бейянского товариства з вивчення політики та юриспруденції, став одним з керівників журналу «яньчжі», який підтримував Юань Ши-кая. Це, однак, не заважало Лі Да-чжао захоплюватися Сунь Ятсена і Сун Цзяо-женем.
Незважаючи на зраду Юань Ши-кая справі революції, Лі Да-чжао залишався в полоні лібералізму, що привело його на початку 1913 р. у Прогресивну партію, яку очолювали Тан Хуа-лун і Лян Ци-чао . Ці політичні блукання в тяньцзіньській період життя Лі Да-чжао відображали ідейну незрілість і еклектизм його поглядів, в яких у той час переважали ліберально-демократичні ідеї.
Демократизм Лі Да-чжао в той час знайшов найбільш повне вираження в його статті «Велика скорбота», опублікованій в журналі «яньчжі» 1 квітня 1913 Стаття мала підзаголовок «Скорбота про страждання мого народу». Ця стаття дуже важлива для розуміння еволюції демократичних поглядів Лі Да-чжао. У ній Лі Да-чжао виступав як полум'яний трибун-республіканець, послідовний ворог монархізму і деспотизму, друг народу. Всі біди Китаю Лі Да-чжао пов'язував в цій статті з монархічним деспотизмом, з підпорядкуванням народу «одній волі» і робив висновок, що «єдиновладдя веде державу до загибелі, а народу обіцяє незліченні лиха й страждання». «З часів деспотів Цинь, - стверджував він, - один злочинець змінюється іншим, ростуть жорстокість і свавілля, народ пригноблений, культура занепадає, все підпорядковано ...
