одній волі, що є джерелом зла, пригнічується всяке благородне прагнення, зневажаються людські права». Монархічного деспотизму Лі Да-чжао протиставляв ідею республіки, заснованої на правах людини і природні права народу. Одночасно він вже дуже скептично ставився до результатів Синьхайской революції. Лі Да-чжао писав: «Борці за справедливість невпинно, не шкодуючи сил, пропагували свої ідеї, за що, як правило, платили життям ... Народ свято шанує їх пам'ять, розуміючи, що вони віддали життя в ім'я республіки і щастя людей. .. А тирани, надівши на себе маски героїв, привласнили собі їх славу під покровом блискучого герба республіки. Республіка є, але де ж щастя народу? ».
Характерно, що в цій статті вже містилася різка критика парламентаризму в Китаї. Лі Да-чжао прямо заявляв про підкуп виборців парламентськими політичними діячами, яких він розглядав як «покидьки роду людського», сисні сік з китайського народу.
Лі Да-чжао обрушувався з різкою критикою на буржуазні політичні партії, які, як він підкреслював, «збирають під свої прапори всякий набрід і каламутять воду». Він так характеризував ці партії: «Одні називають себе поміркованими, інші - радикальними, треті, намагаючись уникнути крайності, створюють щось середнє ... На ділі ж помірні - всього лише безсовісні мошен.нікі, радикали - тирани і насильники, а шукаючі середини використовують протиріччя між край-- ними партіями для своєї вигоди ». Найбільший недолік політичних програм цих партій Лі Да-чжао бачив у прагненні до зосередження влади «в руках однієї особи», що нібито має зміцнити китайська держава і принести щастя народу. Викриваючи підкуп виборців цими партіями, які не шкодують грошей, щоб «забезпечити своїм бонзам високі пости», Лі Да-чжао вказував, що гроші ці дають ті, «кому дістається пост президента або посада дуду». Своє міркування про політичні партії Лі Да-чжао укладав наступними словами: «Можливо, я простак і не розумію ролі політичних партій, але я бачу, як ці партії вичавлюють всі соки з моєї країни».
Оскільки Лі Да-чжао писав ці слова, маючи негативний досвід участі в соціалістичній та інших партіях, не дивно, що вже в цій ранній його статті містилося і обережна критика відносини гоміндану до реалізації принципів Сунь Ятсена - демократизму і народного благоденства.
Заслуговує серйозної уваги і те, що в цій статті Лі Да-чжао виступав як противник мілітаризму і влади військових губернаторів дуду, які захопили «так званий народний суверенітет».
Дуже важливий остаточний висновок, який робив Лі Да-чжао про республіканської політичній системі, що виникла в Китаї після революції 1911 р.: «Так звана система народного правління є диктатурою купки тиранів і плутократів і абсолютно виключає участь народу в управлінні країною. Права народу узурповані цією купкою. Говорять про «щастя народу», але у народу зовсім немає щастя, ним користуються ці тирани і плутократи, і тільки вони одні ».
Стаття «Велика скорбота» свідчила про те, що особливість формування революційного демократизму Лі Да-чжао полягала в порівняно ранньому виникненні у нього критичного ставлення до інститутів буржуазної демократії, парламентаризму, політичним партіям і т. д. Все це штовхало його на пошуки нових шляхів у розвитку Китаю і створювало передумови для переходу надалі до наукового соціалізму. Однак у той час він ще не бачив виходу із сит...
