ію із західними і східними сусідами. Саме ці напрямки інтеграції визначають специфіку взаємодії глобальних і регіональних тенденцій на Білорусі і природним чином привносять істотні нюанси в процесі формування духовно зрілої особистості.
У цьому зв'язку представляється, що для Білорусі «входження в Європу», що розглядається як актуалізація закладених в пограниччі можливостей для творчої мобілізації особистості, має дати на «виході» тип «нового білоруса», але не в вульгарно-торгашеском сенсі цього слова, а саме як сучасного зрілого європейця - людини, що володіє комп'ютером і люблячого Гомера, розуміючого російську ікону і говорить на декількох мовах, що вміє підтримувати світську бесіду і позбавленого провінціалізму і почуття неповноцінності. У Білорусі як в прикордонному регіоні такий тип людини поки ще тільки формується, і цей процес відбувається в основному стихійно.
Сказане вище однозначно свідчить про необхідність підготовки молоді до життя в мультикультурному середовищі і становить модальну сторону проблеми міжкультурних комунікацій. Однак для того, щоб цю проблему продуктивно дозволити, необхідно чітко визначити, що потрібно формувати в духовній структурі особистості для її підготовки до міжкультурного спілкування і як це робити.
Необхідно в першу чергу формувати наступні групи особистісних рис: толерантність, «стійкість особистості», товариськість, «раціональність», ділова орієнтація особистості, готовність до самокорекції.
Тепер більш докладно про кожну з груп.
Перша група - толерантність. Саме поняття толерантності досить багатоаспектне. Перш за все, воно виражає здатність людини до багатовимірного мислення, несовместимому з жорсткими, однозначними і категоричними оцінками. Володіє цією якістю людина розуміє, що, вирішуючи важливу проблему, не можна в однаковій мірі задовольнити всіх зацікавлених учасників. Доводитися будувати відносини з людьми, відмінними не тільки за мовою або антропологічним типом, але і по ціннісним орієнтаціям, ментальності тощо тому толерантність виявляється свого роду мистецтвом дипломатії в повсякденних міжкультурних відносинах.
Для позначення другої групи чорт вводиться поняття «стійкість особистості». Знаходження та спілкування в іншої культурно-лінгвістичної середовищі вимагає від того, хто в ній опинився, позитивного ставлення до себе, самоповаги, почуття власної гідності і свідомості того, що він заслуговує на повагу інших. Зрозуміло, що міжкультурні контакти можуть стати джерелом непорозумінь, конфліктів, стресових ситуацій. У таких ситуаціях особистість із заниженою самооцінкою відчуває себе найбільш вразливе, а із завищеною - навпаки, викликає по відношенню до себе негативну реакцію.
Третя група акумулює особистісні риси, які виражають товариськість. Серед них найважливішими виявляються емпатія і комунікабельність. Особистості, що володіють емпатією, як відомо, здатні розуміти інших, схильні до співпереживання. Вони готові поставити себе в позицію інших, що допомагає передбачати реакцію останніх. У свою чергу комунікабельність також включає широкий спектр умінь вступати в процес спілкування, підтримувати і забезпечувати його продуктивність.
Четверта група рис особистості, що мають істотне значення в процесі міжкультурних комунікацій, може інтерпретуватися як «раціональність». «Раціональна» особистість має здатність до самостійного вирішення завдання нового типу, орієнтується на вирішення проблеми виходячи з її власного змісту, без привнесення етнічних стереотипів і забобонів та інших факторів, що не мають до неї відношення.
П'ята група містить риси, які виражають ділову орієнтацію особистості. Це такі особистісні якості як старанність, старанність, діловитість, наполегливість у подоланні перешкод, надійність, єдність слова і діла та ін.
Нарешті, шоста група особистісних рис пов'язана з готовністю до самокорекції. Мова в даному випадку йде про зворотний зв'язок у міжкультурному контакті, на базі якої відбувається усвідомлене або неусвідомлене зміна смаків, манер, норм поведінки і т.д.
Перераховані риси містять в собі передумову успіху особистості, її самореалізацію і досягнення нею професійних і життєвих висот. Вони утворюють свого роду духовний каркас, який заповнюється конкретними знаннями, вміннями і навичками, складовими «інструментальний» компонент духовності людини в умовах міжкультурного діалогу.
Також важливі наявність і ступінь розвитку знань, умінь і навичок, необхідних у процесі міжкультурних комунікацій. Вони можуть зміняться і тому пов'язані з формальної підготовкою - відповідною освітою, спеціальним тренінгом, або досвідом, пов'язаним з виконанням тієї чи іншої роботи в инокультурной середовищі. У найзагальнішому вигляді вон...
