Діяльність ВЕО сприяла впровадженню нових сільськогосподарських культур, нових видів сільського господарства, розвитку економічних відносин.
В галузі промисловості і торгівлі Катерина II (указом 1767 маніфестом 1775) проголосила принцип свободи підприємницької діяльності, що було вигідно в першу чергу дворянства: вона малакріпаками трудовими ресурсами, мало дешеву сировину, отримувало субсидії від державних і станових кредитних установ. Дворянство, в тому числі і середнє, стало на шлях кріпосницького підприємництва стало зростати число вотчинних мануфактур. Зростання селянських мануфактур також виявився на руку дворянству, так як багато селян підприємці були кріпаками.
Нарешті, догляд оброчних селян в місто на заробітки також був зручний, прагнув отримати більше готівки. Капіталістичних, тобто заснованих на найманій праці, підприємств було небагато, та й наймані робітники часто були особисто не вільними, а кріпаками на заробітках. Абсолютно переважаючими були форми промисловості, засновані на різних видах підневільної праці. На початку царювання Катерини в Росії було 655 промислових підприємств, до кінця 2 294.
2.2.2 Церковна політика
В історії церкви при Катерині II сталося два прапори тільних події: секуляризація володінь духовенства, а також проголошення віротерпимості, припинення політики насильницької хрістіанізадіі і переслідування инаковерующих.
Вище зазначалося обіцянку Катерини, дане при вступі на престол, не зазіхати на володіння церкви. Це був тактичний крок імператриці, розрахований на умиротворення духовенства, якщо не явно, то приховано вороже сприйняв маніфест Петра III про секуляризацію, і противоречивший переконанням учениці Вольтера. Як тільки Катерина відчула нездатність духовенства серйозно опиратися секуляризаційним планам, вона створила комісію з світських і духовних осіб, якій було доручено вирішити питання про долі церковного землеволодіння. Імператриця навіть заготовила емоційно насичену викривальну промову перед членами Синоду, закінчується словами: баритись не буде ж повернути моєї короні те, що ви викрали у неї непомітно, поступово raquo ;. Потреба в патетичної мови відпала, синодалів проявили покірність і слухняність. Єдиним ієрархом, що наважився відкрито підняти голос проти секуляризації, був ростовський митрополит Арсеній Мацеевич.
Чи справедливо вважати протест Арсенія серйозною загрозою світської влади, і чи повинна була Катерина вжити рішучих заходів, щоб припинити навислу небезпека? Зірвати секуляризаційним плани імператриці Арсеній не міг, і це вона прекрасно розуміла. І якщо Катерина підготувала бунтарю сувору кару, то ця акція її мала швидше за все особисту подоплеку- неприховану ворожість: невоздержанний на мову Арсеній дозволив собі різко і невтішно відгукнутися про імператриці і цей відгук виявився їй відомий.
Реалізація Маніфесту 26 лютого 1764 про секуляризації церковних володінь мала два важливих наслідки. Маніфест остаточно вирішив віковий суперечка про долі церковнихих вотчин на користь світської влади, в казну перейшло від церковних установі 910866 душ м.п. Встановлений полуторарублевий оброк з колишніх монастирських селян, що одержали назву економічних, забезпечував надходження в казну 1366 тис. Щорічного оброку (1764-1768), з яких лише третина відпускалося на утримання монастирів і церков, 250 тис. Витрачалися на госпіталі та богадільні, а решту грошей (понад 644 тис. руб.) поповнили бюджет держави. У 1780-х роках оброчна сума досягала 3 млн., А разом з іншими господарськими доходами - 4 млн. Руб.) З яких на утримання духовенства витрачалося тільки півмільйона, а сім восьмих доходу надходило державі.
Відтепер кожен монастир мав затверджені урядом штати чернецтва і початкових осіб, на утримання яких відпускалась строго встановлена ??сума. Духовенство, таким чином, виявилося в повній залежності від держави як в економічному, так і в адміністративному відношенні. Духовенство було зведено в ранг чиновників у рясах.
Іншим наслідком секуляризації стало поліпшення становища колишніх монастирських селян. Робота на монастирській панщині була замінена грошовим оброком, що в меншій мірі регламентувало господарську діяльність селян. Економічні селяни крім раніше оброблюваних ними площ отримали в користування частину монастирських земель. Нарешті, економічні селяни звільнилися від вотчинної юрисдикції: судна монастирських властей, катувань і т. Д.
Відповідно до ідеями Просвітництва Катерина дотримувалася по відношенню до инаковерующих політики віротерпимості. При побожною Єлизаветі Петрівні зі старообрядців продовжували стягувати в подвійному розмірі подушну подати, робилися спроби повернути їх в лоно істинного православ'я, відлучали від церкви. Старообрядц...
