Світла, до споглядання якого прагнуть мудреці, нічого було б висвітлювати, якщо не було б оков, системно скували простаків в насмішку над розумом, світло було б мертвий. Вільне у своїй вічно відроджується життя перетворюється на маску, щоб виправдати буття світла розуму.
Іншими словами, в Утопії саме Анойя управляє Людської Природою, Єдиним макро- і мікрокосмосом, вона, свита Морії Великої.
Висновок
Отже, автор підійшов до деякій точці, де вимальовується тепер система, система жива, об'єднуюча в собі протиріччя ідеї і матерії, що об'єднує їх самим життям. Читач мав змогу побачити, що Дурість не є щось абстрактне. Навпаки - вона є універсальний концепт, крізь призму якого можна інтерпретувати окремі феномени середньовічної та ренесансної європейської культури, а також народну культуру цих епох в цілому. Якщо приймати Дурість як центральний концепт карнавальної культури з її постійно Феніксом з попелу відроджується тілесністю, то обрітається можливість побачити в новому світлі і офіційну культуру, культуру серйозного Ренесансу.
Еразмовская проекція атрибутів Бога на свою систему, проекція дійсно виправдана, як це стало ясно тепер, відкриває безмежні можливості для подальшого вивчення цієї проблеми. У даній роботі були співвіднесені між собою такі фундаментальні поняття, як Смерть, Воскресіння, Життя і т.д. Була розглянута сама Дурість з різних сторін - в окремих проявах, як ідеальна і, нарешті, як абсолютна субстанція.
Крім усього іншого, в процесі роботи була зроблена спроба на прикладі окремих творів і конкретних образів середньовічної свідомості показати існування цього концепту в контексті культури європейського середньовіччя і Північного Відродження.
Всі крапки над i raquo ;, однак, не поставлені. Не можна забувати: незважаючи на те, що додавалися до цієї пори чималі зусилля до розробки розуміння як самих концептів Дурниці і Безумства, так і їхнього ставлення до народної культури, до створення цілісної проробленої системи інтерпретацій феноменів культури в цьому ключі все ще дуже далеко - і одного дослідження тут було б мало. У даній же роботі були окреслені вектори основних напрямків розвитку думки в питаннях системного підходу до обгрунтування Дурниці як системоутворюючого концепту в нескінченно живий і розвивається народній культурі.
Література
1. Аверинцев С.С. Бахтін і російське ставлення до сміху./Від міфу до літератури: збірник на честь 75-річчя Е.М. Мелетинского. М .: Наука, 1993. - с. 341-345.
. Айрапетян В. Тлумачачи слово: досвід герменевтики по-російськи.- М .: Мови слов'янської культури, 2001. - 484 с.
. Аристотель. Твори. У 4-х т. Т. 4. - М .: Думка, 1983.- 830 с.
. Бахтін М.М. Творчість Франсуа Рабле і народна культура середньовіччя і Ренесансу.- М .: Художня література, 1990. - 543 с.
. Бахтін М.М. Епос і роман.- СПб .: Азбука, 2000. - 304 с.
. Башмачник Кальб і його дружина башмачніца./Середньовічні французькі фарси.- М .: Мистецтво, 1981. - 446 с.
. Біціллі П.М. Місце Ренесансу в історії культури.- СПб .: Міфріл, 1996. - 256 с.
. Брант С. Корабель дурнів. Еразм Роттердамський. Похвала глупоті, Навозник женеться за орлом, Розмови запросто. Листи темних людей. Ульріх фон Гуттен. Діалоги. М .: Художня література, 1971. - 768 с.
. Волошин М.А. Всі дати буття.- М .: Плюс-Мінус, 2004.
. Гете І.В. Фауст/Вибрані твори в 2-х т. Т. 2. - М .: Правда, 1985. - 704 с.
. Гриммельсгаузен Г.Я., К. Сімпліціссімус.- М .: Художня література, 1976. - 560 с.
. Дурилін' С. Св. Франціск' Фссізскiй і Квіточки raquo ;./Квіточки святого Франциска Ассизького.- М .: Вся Москва, 1990. - 208 с.
. Дюрер А. Трактати, Щоденники, Листи.- СПб .: Азбука, 2000. - 704 с.
. Європейська поезія XVII століття.- М .: Художня література, 1977. - 928 с.
. Європейські поети Відродження. М .: Художня литерат?? ра, 1974. - 736 с.- 228 с.
. Життєписи трубадурів. Жан де Нострдам. Життєписи найдавніших і найславнішого пиитов, за часів графів Провансскіх Процветший. М .: Наука, 1993. - 736 с.
. Каргель І.В. Тлумач Одкровення Святого Івана Богослова.- СПб .: Художня література, 1991. - 270 с.
. Колязін В.Ф. Від містерії до карнавалу. Театральність німецької релігійної та базарною сцени раннього та пізнього середньовіччя.- М .: Наука, 2002. - 208 с.
. Ле Гофф Ж. Цивілізація середньовічного Заходу.- М .: П...
