рогрес-Академія, 1992. - 376 с.
. Література епохи Відродження і проблеми всесвітньої літератури.- М .: Наука, 1967. - 516 с.
. Лихачов Д.С. Історична поетика російської літератури. Сміх як світогляд. СПб .: Алетейя, 1997. - 580 с.
. Логічний аналіз мови. Культурні концепти. М .: Наука, 2001. - 370с.
. Лотман Ю.М. Культура і вибух. М .: Прогрес. Гнозис, 1992. - 270 с.
. Львів С. Альбрехт Дюрер.- М .: Мистецтво, 1985. - 319 с.
. Мор Т. Утопія.- М .: Видавництво АНСССР, 1953. - 296 с.
. Нессельштраус Ц. Альбрехт Дюрер. Л.-М .: Мистецтво, 1961.
. Новий Завіт.
. Панофский. Е. Сенс і тлумачення образотворчого мистецтва.- СПб .: Гуманітарний агентство Академічний проект raquo ;, 1999. - 394 с.
. Парфьонов А.Т. Легенда про Фауста і гуманісти Північного Відродження/Культура епохи Відродження і Реформація.- М .: Наука, 1981. - с. 163-170.
. Пахомова В.А. Графіка Ганса Гольбейна молодшого. Л .: Мистецтво, 1989. - 229 с.
. Пінський Л.Є. Реалізм епохи Відродження.- М .: Державне видавництво художньої літератури, 1961. - 365 с.
. Платон. Філеб. Держава. Тімей. Критий. М .: Думка, 1999. - 656 с.
. Рабле Ф. Гаргантюа і Пантагрюель.- М .: Правда, 1991. - 768с.
. Рат-Вег І. Історія людської дурості. Дубна: Фенікс, 1996. - 640 с.
. Сервантес С. М. Дон Кіхот Ламанчський. У 2-х т. Т. 2. - Л .: Лениздат, 1978.
. Степанов Ю.С. Константи: Словник російської культури.- М .: Наука, 2001. - 520 с.
. Успенський Б.А. Смуток мистецтва.- М .: Мови російської культури, 1995. - 360 с.
. Утопічний роман XVI-XVII століть.- М .: Художня література, 1971. - 496 с.
. Фуко М. Історія безумства в класичну епоху.- СПб .: Університетська книга, 1997. - 576 с.
. Хол М.П. Енциклопедичне виклад масонської, герметичної, каббалістичної і розенкрейцеровской символічної філософії.- Новосибірськ: Наука, 1993. - 794 с.
. Еразм Роттердамський. Виховання християнського государя.- М .: Думка, 2001. - 368 с.
. Еразм Роттердамський. Вірші. Іоанн Секунд. Поцілунки.- М .: Наука, 1983. - 320 с.
. Еразм Роттердамський. Філософські твори.- М .: Наука, 1987. - 704 с.
. Естетика Ренесансу: Антологія. У 2-х т. Т. 2. - М .: Мистецтво, 1980. - 639 с.
. Поезія вагантів. М .: Наука, 1975. - 606 с.
. Лотман Ю.М. Бесіди про російську культуру. Побут і традиції російського дворянства (XVII - початку XIX ст.).- СПб .: Мистецтво - СПБ, 1994. - 399 с.
46. Fools and jesters in Literature, Art and History. A Bio-Bibliographical Sourcebook. Westport, Connecticut, USA: Greenwood Press, 1998 - 670 p.
. Saward J. Perfect Fools. Folly for Christ's Sake in Catholic and Orthodox Spirituality. Oxford University, UK: Oxford University Press, 2000. - 535 p.
Програма. Про спосіб подачі матеріалу на уроках культурології та МХК, присвячених культурі середньовіччя і Північного Ренесансу
У якості однієї з найважливіших завдань шкільної освіти, на погляд автора цієї роботи, виступає формування у людини герменевтической потреби, потреби в тлумаченні та інтерпретації явищ культури, всередині якої він існує. Учень, потрапляючи в шкільне середовище - у своєрідну середу, установки якої формуються, в тому числі, і суспільством його однолітків, - взаємодіє в чому як раз-таки з культурою низова, народної, одним з формотворчих почав якої виступає сміх, породжений Моріей.
С.С. Аверинцев у своїй статті Бахтін і російське ставлення до сміху стверджує, що західна і російська сміхові культури розрізняються за наступним принципом: російська сміх виникає, коли сміятися не можна raquo ;, на противагу сміху в європейській культурі, якому відведено якийсь простір і час [1, c. 342]. З цього можна вивести тільки принципове розходження поняття сміх в обох культурах. Тобто якщо одне є сміх, щось інше є лише деяку подобу сміху. Інакше кажучи, Аверинцев стверджує, що Бахтін писав про російською сміху, користуючись джерелами, приналежними до європейського Ренесансу: і ось російський мислитель Бахтін будує надзвичайно російську філософію сміху - на роздумах про Рабле та інших явищах західноєвропейської традиції [1, с. 343].
Все, викладене в інших главах тут було спрямовано на те, щоб показати деяку неточні...
