ання 10 серпня він втратив силу, тому що в ньому передбачалася висилка заколотників на вимогу 20 активних громадян, а повстання скасував розподіл громадян на активних і пасивних .
Становище в країні як і раніше залишалося нестійким: не було законодавства, яке надало б позиції демократії проти церкви. На місцях діяли самочинно. Так, в дистрикті Туркуен, неподалік від Лілля, влади перепровадили черниць до кордону і запропонували їм більше не з'являтися на території Франції. [75, с.215] Тоді ж з ініціативи якобінців знову було піднято питання про непрісягнувшіх. 23 серпня депутат Делакруа заявив: Займемося фінансами, займемося армією, але, перш за все, давайте виженемо священиків .
У цей день на обговорення Законодавчих зборів було висунуто пропозицію про висилку з королівства протягом 15 днів всіх непрісягнувшіх і відреклися від присяги. Цю пропозицію палко підтримали обговорювалося. Якобінскі депутати вважали за необхідне вислати всіх непрісягнувшіх і відреклися у французьку колонію Гвіану, побоюючись, що ті вступлять в армію емігрантів. Жирондисти ж оголосили поголовну висилку, актом несправедливим і варварським і наполягали, щоб закон карав лише тих, хто порушив, громадський порядок raquo ;. [72, с.34] Таким чином, жирондисти противилися виданню спеціального закону проти непрісягнувшіх.
Але дебати тривали недовго: обстановка в країні була суворою, та й позначалося тиск Комуни. Законодавчі збори примушено було визнати питання терміновим, і 26 серпня був прийнятий третій за рахунком декрет про репресії проти непрісягнувшіх 17.
Таким чином, тільки через два роки після закону про присягу був прийнятий декрет, який оголосив непрісяжную церква незаконною, а непрісягнувшіх священиків - ворогами держави та громадського порядку. Це було зроблено тільки тоді, коли стало очевидним, що союз з духовенством неможливий.
Оскільки під тиском знизу Законодавчі збори примушено було стати на шлях репресій, природно, повинні були слабшати, а в деякій мірі навіть обриватися колишні зв'язки держави і церкви. Але багато в чому це було викликано вже сформованою ситуацією, актуальною проблемою дня, яку необхідно було вирішувати негайно. У Законодавчих зборах це питання виникло у зв'язку з тим, що духовенство церкви Сен-Жермен л'Оксерруа запросило депутатів офіційно присутнім на церемонії свята тіла господня raquo ;. Але Збори відмовилося прийняти запрошення. Воно лише оголосило день свята вільним від засідань, так що депутати за бажанням, але тільки як приватні громадяни, а не як офіційні представники парламенту могли брати участь у церемонії. Червневу постанову і було початком своєрідного етапу у взаєминах церкви і держави, яке мало-помалу ставало світським.
Направляючи цю постанову в паризькі секції, прокурор Комуни Манюель писав, що недалекий той час, коли кожна релігійна секта не виходитиме за межі своїх храмів.
Однак і в цей час Жиронда прагнула захистити католицьку церкву. 3 червня на засіданні якобінського клубу Делакруа, кажучи про кошти, необхідні для оборони держави вказав на церковні дзвони. Я пропоную, - сказав він, - відправити на державний монетний двір дзвони, які лише порушують наш спокій, а також статуї все ще загрожують нам деспотів. Знищте ці символи рабства і поклоніння, службовці лише для підтримки забобони і невігластва, і замініть їх зображеннями людей. чиї образи здатні пробудити в народі священний ентузіазм до справи свободи. Нехай наші громадяни виховуються на їх безсмертних творах, замість того щоб цим займалися люди, сповнені забобонами, без яких цілком можна обійтися raquo ;. [74, с. 55]
Для жирондистів подібне обґрунтування не було прийнятним, для фельянов - поготів, і пропозиція Делакруа ніхто не підтримав. Але 14 серпня, у зв'язку з гострою потребою в озброєнні, він повторив свою пропозицію, проте вже без будь-яких випадів проти церкви, і воно було підтверджено декретом Законодавчих зборів. Пок?? зательно, що Паризька Комуна вже 17 серпня реалізувала декрет. Тоді, бажаючи вирвати у Комуни ініціативу, 10 вересня Збори ухвалили вилучити з церков всі цінності, за винятком священних судин, що вживаються для обрядів. Але мотивування декрету не містила і натяку на образу культу. Тут тільки підкреслювалося, що коштовності не потрібні і навіть суперечать простоті, якою повинен відрізнятися культ, а так як отечество знаходиться в небезпеці, то слід задовольнити військові потреби всіма доступними способами.
серпня був прийнятий декрет про закриття всіх чернечих конгрегації. Але і зараз мова йшла зовсім не про те, щоб применшити значення релігії в житті суспільства. До цього буржуазію змушували обставини воєнного часу і необхідність захистити революцію від небезпеки. А монастирі були дуже підозрілі. Ще в лютому 1792 доповідач по наро...
