дній освіті в Законодавчих зборах вказував, що школи, що знаходяться у веденні церкви, перетворилися на осередки антидержавної пропаганди і перебувають у дуже поганому стані. Депутати також підкреслювали, яку небезпеку для суспільства таять у собі конгрегації, які сіють в умах дітей дух фанатизму і аристократизму raquo ;. Керуючись цими міркуваннями і беручи до уваги, що вільне держава не повинна терпіти у своєму середовищі які б то не було об'єднання, не виключаючи і ті, які були зайняті народним освітою і принесли велику користь батьківщині raquo ;, Збори ухвалили закрити всі релігійні конгрегації і відповідно до цього заборонити носіння церковного шати поза службою для всього духовенства. [68, т.2, с. 197]
У цей же день був прийнятий декрет Законодавчих зборів про відділення школи від церкви. Цей акт помітно послабив зв'язку церкви з державою і звільняв справу народної освіти від опіки духовенства.
вересня 1792 Законодавчі збори прийняв декрет про передачу актів цивільного стану в руки муніципалітетів.
Але ці акти були викликані конкретними умовами - розколом в церкві і опором революції з боку непрісягнувшего духовенства. Справа в тому, що за діючими законами держава визнавала тільки конституційних священиків, тобто тих, хто давав присягу. Але відома частина населення не побажала користуватися послугами самозванців raquo ;, і непрісягнувшіе священики в значній частині Франції продовжували раніше виконувати свої функції. Таким чином, створилася неймовірна плутанина в записах цивільний актів, не кажучи вже про те, що в ряді місць посади священиків були вакантні і населенню ніде було отримати потрібні документи та довідки. Бувало й так, що новонародженого хрестили у непрісягнувшего, а свідоцтво про народження отримували у конституційного кюре. Вже в 1791 р нерідко місцеві влади змушені були самі реєструвати цивільні акти.
Існувало, однак, ще одне міркування на користь передачі цих актів державі. До революції католицька церква була панівною, тільки їй належало право цивільний реєстрації та до її послуг змушені були звертатися всі, в тому числі і некатолики. Треба було позбавити останніх від звернень з цивільних питань до католицької церкви. Як ми бачимо, сама обстановка диктувала необхідність регулювання одного з важливих елементів цивільного життя. Законодавчі збори пішло на цей крок тому, що не було іншого виходу, і лише після того, як воно переконалося в остаточний крах спроб зробити церкву своїм союзником.
Що стосується законопроекту про розлучення, то він не зустрів заперечень у Зборах, оскільки це право громадянина випливало з особистої свободи, яка була б знищена існуванням нерозривних угод raquo ;, і оскільки шлюб був простим цивільним договором raquo ;. [77, с.24] Але, звичайно, і цей декрет применшив авторитет церкви, так як відміняв одне з її вікових встановлень, порушення яких до цього часу вважалося відступництвом.
Політику відділення церкви від держави проводив і Конвент. 27 вересня 1792 перед ним звітували комісари, спрямовані в провінцію для прискорення набору добровольців в армію. Один з них, Альбітт, заявив: Мене дивує, що священикам, як колишнім бенефіціантів, продовжують давати шеститисячні пенсії. Чи не занадто це багато. Ми вимагаємо скорочення пенсій raquo ;. [93, с.105] Альбітта підтримали, і Конвент постановив скоротити пенсії до 1000 франків. Було б безглуздо очікувати від Конвенту прихильності до католицького духівництва, але й у нього не було в думках обмежувати релігію і ображати релігійні почуття населення.
Однак навесні 1793 р жирондисти втрачають свої реформаторські здібності і відкрито стають на бік контрреволюції. В результаті народного повстання 31 травня - 2 червня політичне панування жирондистські великої торгово-промислової буржуазії було повалено. Влада перейшла до рук якобінського клубу. [63, с.134]
У цілому, оцінюючи політику жирондистів, ми бачимо, вона не приймала ніяких дій проти релігії. І тепер християнство і католицькі догмати були огороджені від нападок. Боротьба йшла поки тільки з церквою як установою, які поставили себе на службу контрреволюції. Ті законодавчі акти, які затвердили жирондисти, в основному були створені під тиском громадськості, але будь їх воля, і якби духовенство пішло назустріч новому правлячому класу, на мій погляд, вони залишили б все на своїх місцях. Правда, слід зазначити, що і в їхніх колах з'являлися люди, які пропонували рішучі заходи, але фактично вони не зробили впливу на політику. Прийшовши до влади, жирондисти відразу ж стали шукати підтримки з боку клерикалів, прагнули до союзу з ними. Вони розуміли, що релігія досі має величезне значення для мас, навіть тих, які стоять на боці революції. Союз з духовенством, а значить і з релігією, їм був необхідний для легітимізації новог...
