1880-1882), дуже добрий Проповідник, давайте чісленні місії про тверезість; о. Євген Вітошінській, парох Гнилиця (1898-1915); о. Степан Тесля, священик у Збаражі ї в Новому селі (1910- 1924); о. Володимир Герасимович, парох Терпілівкі (1925-1938); о. Максим Хома, парох Гнилиця (1933); о. Петро Петриця, парох Токів (1914-1939).
Богослуження во время великого посту
Наш нарід, мабуть вже по своїй природі, а до того під вплива східнього благочестя, Пожалуйста є очень літургічіе, любити Богослуження з метою спільно прославляті Бога, прізадумуватіся над таїнствамі св. віри та глибоко пережіваті містерії, оспівувані в богослужінні. Це дуже замітне на богослужінні під час великого посту. У середу и в пятницу, на Літургії напередосвяченіх дарів, Упродовж цілого посту, бувало в церквах так много людей, як и по неділях. На утреню з каноном св. Андрія Крітського, тобто на уклін, что чає почти три години, бо їх Ніколи НЕ скорочував, приходило так много людей, что НЕ Було достаточно місця в церкві бити поклони.
відправи страсно Тижня були чімось НАДЗВИЧАЙНИХ у наших парафіях. Дорослі й молодь, під проводом священика, переживали Страсті Спасителя, загліблюваліся в значення тихий пристрастей, співчувалі Ісусові, робілі відповідні постанови й приходили до Загальної духовної віднови. Це віражалося розмовах та в загально настрої в церкві. На шкірному Богослужінні храм БУВ переповнення, усюди посилений Молитовня настрій. Laquo; У моїй пом'яті залиша прекрасні Спомини з відвідування плащаніці, або як ще в говорили - Божого труні. У нас, та по Деяк селах, наслідуючі польських латінніків, робілі Христовим гріб, віставлялі Найсвятіші Таїні в монстранції, а перед труною клали плащаниці. Всі це Було потрясаючих зворушлівім и Рівночасно глибоко повчальнім. Raquo; - прігадує ЄП. Іван Прашці
Що ж тоді можна Сказати про Великдень, Різдво чи Йорданське водосвяття! Це ж були Важливі події в літургічному году та в релігійному и духовому жітті вірніх и смороду їх так розумілі ї відчувалі. Вірні Рівночасно дивилися на ЦІ свята як на їхні народні свята - свята национальной маніфестації..просто Люд убирав святочних одяг и приходить з родиною до церкви, щоб тут спільно з священиком пережитого таїнство великих свят. Може НЕ вмілі й читати, но всі знали напам'ять З'явився єси днесь вселенній raquo ;, чі Христос Воскрес raquo ;, и були свідомі, что смороду українського роду, грецького обряду, та що смороду - автохтонне на тій землі. Сумно й дивно Їм нераз Було, что з ними не бувало їхніх народніх провідніків, но така ж булу їхня частка.
празник
Кожна парафія, чи вірніше Кожна церква, булу Присвячую якійсь події з життя Спасителя, Пресвятої Богородиці, чі якогось святого. У день цієї події, Вірні, что належали до церкви, обходили ХРАМОВИЙ празник. Це булу добра нагода відбуті Сповідь, бо на празник пріїжджалі чужі священики. Празник попереджувалі тріденні готування й велика вечірня з літією. У день празника відбувалась величава Літургія з відповідною проповіддю, соборність молебень, акафіст, водосвяття ї процесія вокруг церкви. Таким чином, празник - це булу Важлива Подія в духовному жітті парафіян, як такоже замітна Подія в суспільному и Громадському жітті. Коженая празник, крім церковної части, МАВ такоже світську часть - в парафії відбуваліся Великі гостини. На празник з'їжджалися люди з цілої околиці, нераз даже здалеку. Прібувалі члени родини, Знайомі, Приятелі ТОЩО. За церковною відправах, Господарі брали гостей Запрошення и незапитаної. Гостини були багаті і наскрізь культурні. На празник обговорювалі Різні Важливі Громадські ї Політичні справи.
Місії
Коло кожної церкви на тихий теренах БУВ місійній хрест, на якому відніла табличка, де булу зазначилися дата місії та деякі найважлівіші слова з місійніх наук. Цей хрест прігадував вірнім їхні переживання, постанови ТОЩО. Місії Займаюсь Важлива місце в релігійному жітті вірніх та здавна були практіковані в цьом краї. Для проведення місії єпископ вибирать ревнує священіків, добрих проповідніків - и смороду давали місії. У второй половіні Минулого ХХ ст., Коли Почаїв пошірюватісь піяцтво, спеціяльні місіонері боролися проти піяцтва, даючі місії та запрісягаючі людей, что Ніколи НЕ БУДУТЬ піті горілки. Щоб сделать постанови більш успішнімі, засновано Братства Твереза, до якіх запісуваліся ї ті, что колись були п'яницями й ті, что заявляли, что Ніколи НЕ БУДУТЬ піті.
Напрікінці Минулого сторіччя члени відновленого васіліянського чину начали давати місії в нашому сучасности розумінні. Метою місії Було приготовити всех до покаяння, обнови духовного життя й до змагання осягнути висота християнської праведності. Місіонері звертали окрему Рамус на трудні випадки ї Вчасно надавали допомогу людям, что їх нераз називали публічні...
