об хтось НЕ захотів, чи занедбав охрестіті свою дитину. Если б десь и трапівся такий чоловік, то его дружина співуче на це не погода б. Звічайна, всі знали Заповіді Божі, Церковні ї були відповідно Релігійно віховані. Шкірні людину можна Було назваті свідомим християнин. Родини були здорові, дітей віховувалі по-Християнська. Молитва не замовкала в хаті, піст, звічайна, й достатньо суворий, добрі діла й жіттєрадісність практікуваліся в родинах, хоч не раз обставинні були нелегкі, а нестачі дошкульні. Саме среди таких обставинні проявляється в Народі Справжня християнська праведність. Щоденні молитви були в декого довші, у декого коротші. Люди відмовлялі Отче Наш, Богородице Діво, Вірую, Десять Божих Заповідей, Дещо з катехізму, часто Помилуй мя Боже raquo ;. Во время великого посту всі молилися более, обов'язково били поклони.
Участь у Богослужіннях булу загальна. Тут такоже Було видно замітну Християнсько праведність - прославити Бога. Бо хоч заповідь церковна Навчаюся, щоб у неділю і свята побожность віслухаті Службу Божу и проповідь, люди брали ще доля у вечірніх, утренях, молебні та других Богослужіннях. Альо найважлівіше - це ті, что всі раде йшлі до церкви - старші й молодь.
Євангельська любов Близькому булу в серці шкірного. Голодного нагодувати, нагота одіті, Подорожнє в дім Прийняти, погорілому помочь - практікувалася на шкірному кроці. Найуспішніші Збірки коштів були для погоріліх, для жертв повені, для голодуючіх в Україні 1930-1933 рр. та для українських політічніх в язнів.
До Велікодньої сповіді та св. Причастя приступали почти всі, бо це булу для них Божа заповідь. Найчастіше Вірні приступали в году трьох-чотири рази до св. Таїн: перед Великоднем, Різдвом, во время храмового празнику, десь на прощі ТОЩО.
У Заборонені часи в году люди не справляли ні весіль, ані гучно забав Із танцями, як такоже не брали участи в таких забавах. Заборонених книжок, что виступали проти віри, чи християнської моралі, наші люди не читали, Хіба може хтось Із радікалів чі з рядів ліберальної інтелігенції - и то более Із цікавосте, чем Із бажання пошірюваті безбожництво.
Подружжів, что живуть без церковного шлюбу, почти НЕ Було. Це були рідкісні випадки ї Загай їх гострив осуджував, а невінні діти носили на Собі клеймо неправого походження ї часто Довгі роки малі трудне життя. Звічайна члени таких подруж перед смертю каяліся, Їм прощали ї відправлялі християнський похорону.
На шкода, Дехто інтелігенції в містах Дещо скептично ставівся до ціх Загально вимог. Правда, Ніхто НЕ виступать проти церкви чи проти віри; всі ставлять позитивно, підтрімувалі ініціатіву священіків, жили з ними у згоді, даже у пріязні, но в церкві Бували, Хіба что на Різдво чи на Великдень, и щось не всегда, но зате обов'язково приходили на панахиду за полягли З нагоди Першого листопада. Цього індіферентізму чі лібералізму, смороду НЕ Вінос з дому, а набралися его десь у середній школі чи в університеті, або робілі це, Щоб не відставаті від моди.
Найперше ї найважлівіше релігійне виховання отримувалася дітина в родіні від батьків. После того приходила церква ї школа. Упродовж періодів, про Які тут мова (австрійський, український, польський) у школі всегда Було навчання релігії -одна година на тиждень, або даже и две години. Вчителями релігії були священики. Це спріяло для священіків, давало Великі возможности дати своим парафіянам релігійне виховання Упродовж чотірьох, сімох, а деколі даже дванадцятьох років.
Навчання релігії велося серйозно. Булі добрі підручники, а священики були відповідно до того пріготовані. Слуга Божий, митрополит Андрей Шептицький, як Рівно ж и его попередники, дуже дбало про високий рівень навчання релігії. У шкірному деканаті, від 1872 р. були т. зв. ордінаріятські шкільні комісарі, два, деколі ї зо три, что дбало про использование всех можливіть для навчання релігії на високому Рівні.
Учні збирать у своих школах та парами приходили спільно до церкви. Спочатку ї напрікінці шкірного шкільного року були Богослуження, Сповідь и св. Причастя. У годину великого посту проводити тріденні реколекції, як Приготування до велікодної сповіді. З великою підготовкою й святково відбувалося перше св. Причастя.
Так проходила наука релігії в містечках, а такоже по селах, де парохи були вчителями релігії.
Проповіді
Священики во время своих священичих студій готуваліся до проповідніцтва. Проповідь - це одна Із важливіших ЗАСОБІВ священика для релігійного виховання вірніх. Вивчаючи шематизму, я нашел много визначний и добрих проповід іків: о. Іван Стрельбіцькій, парох Скорик (1872), о. Степан Качала, парох Шельпаки (1870-1888) - очень відомій Проповідник; о. Іван Наумович, парох Гнилиця (...
