а і настання Його 1000-го правління на Землі:
«Ото Він із хмарами, і побачить Його кожне око, і ті, що Його прокололи і будуть плакати за Ним всі племена землі. Їй, амінь. Я Альфа і Омега, початок і кінець, говорить Господь, Який є і був і гряде, Вседержитель" (Откр.1: 7,8). Цей вірш як би є квінтессенцией всієї Біблії і всієї книги Одкровення - відкриває нам Бога як Вседержителя, Який є Початком і Кінцем будь історії. І тут ми бачимо, що Господь приходить як Переможець, Який почав історію Порятунку людства і Який її закінчує, досягнувши мети, коли все людство в особі євреїв і неєвреїв схиляються перед Господом своїм і Спасителем в плачі за колишнє відступ від Бога Вседержителя. Ісус сказав, свого часу, євреям: «Не побачите Мене віднині, аж поки не скажете:« Благословенний, Хто йде в ім'я Господнє! »(Мф.23: 39, Пс.117: 26). А в книзі Захарії описується те, що буде відбуватися з «залишком євреїв», що спасаємось від окресностями народів і переживають Пришестя Месії: «І буде в той день, Я кінець всім народам, на Єрусалим. А на Давидів дім та на мешканців Єрусалиму виллю дух благодаті і розчулення, і будуть дивитись на Мене, Кого прокололи, і будуть за Ним голосити, як голоситься за одинцем, і гірко заплачуть, як плачуть за первенцем »(Зах.12: 9, 10). І «цей день» настане саме тоді, коли благочестивий «залишок євреїв», які оплакують свій гріх відкидання свого Месії-Христа, воззвет до Нього, «Кого прокололи». Ісус цитував Захарію і Псалом, а в Одкровенні це пророцтво втілюється. І Господь Ісус прийде, не Сам, а «з хмарами небесними», зі Своєю Церквою, духовним або небесним Ізраїлем (що складається з євреїв і неєвреїв, які досягли досконалого і повної єдності з Христом і один одним), щоб врятувати земної Ізраїль від знищення оточуючими язичницькими народами , явивши над ними Свої Суди, а земного Ізраїлю поставити головою народів (Іер.31: 7), повернувши право царственого священнодійства перед Богом (Іс.61: 6). З Пришестям Христа, Вознесінням і Преображенням Церкви (1Кор.15: 51,52) і настанням 1000-го Правління Ісуса і Церкви на Землі знову повинні залишитися дві групи людей - євреї і неєвреї, а «духовні язичники» або атеїсти будуть викорінені з Землі , коли Ісус допомогою Своїх Законів буде правити над язичниками «жезлом залізним» (Пс.2: 9, Откр.2: 27, 12: 5). Взаємовідносини євреїв і неєвреїв на Землі увійдуть у нову фазу за участю незримої присутності і заступництва Господа і Небесного народу Бога - Церкви. У книзі Одкровення відбувся відхід від новозавітного стилю в оповіданні про Бога, тому в ній зустрічається багато імен Бога, які не виявляються в Новому Завіті (крім кількох цитат з ВЗ), але часто згадуються в ТаНаХе, наприклад ім'я «Вседержителя» (7 разів). Значення цього повернення до іменних ТаНаХа досить значно. Воно говорить про те, що з цього моменту, як пише Т.Б.Бейнс, «Бог звертається до Своїх задумам відносно Землі і що Його образ, відкритий в книзі Об'явлення той, який Він прийме після того, як Церква буде захоплена на Небеса і Бог возобнавляет Свої надовго перервані відносини з Ізраїлем і з миром у приготуванні для правління Месії ». Про це говорить веселка, яка була побачена ап. Іоаном «навколо престолу видом подібна була до смарагду» (Отк.1: 2,3), тому веселка, явлена ??Ною, символізує «вічний завіт» Бога зі створенням (Бит.9: 16). Коли Єзекіїль бачив Бога вигублюють Єрусалим, він зауважив «вид» веселки «на хмарах під час дощу» (Іез.1: 28). Це говорить, що навіть у своєму Суді Бог пам'ятає навіки, що склав з Землею, з миром і не як не може символізувати завіт з Церквою. А у світі, на Землі у Бога центральним об'єктом завжди є Ізраїль і земля Ізраїлю, через які Він взаємодіє з світом. Ідею про етнічне Ізраїлі та місті Єрусалимі, як центрі побудови Божого земного правління підтверджують місця Писання з кн. Єзекіїля, де, перед настанням панування язичників, Єзекіїль бачив Божу Славу покидає Храму в Єрусалимі. Згодом в пророцтві про Царство Месії і відновленні «та ж сама слава ... повернулася в Єрусалим (Іез.43: 3).
Зараз ми хочемо звернутися до одкровення про 144000 з кожного коліна Ізраїлю та множесто народів прийшли від Великої Скорботи. Хто вони? Після розтину шостий друку відкриваються перші суди, що послідували відразу за замилуванням Церкви. Після захоплення наближається початок «великої скорботи». Але Бог згадує про Своїх обраних в Ізраїлі і призупиняє суди, поки Його обрані з усіх колін Ізраїлю не відображені. Божа благодать, в цей час, охвативет і безліч язичників, хоча вони і не відображені особливим чином як 144000 євреїв, але після завершення «великої скорботи» ми бачимо це безліч одягнених в білий одяг з пальмовими гілками переможців та виконані радості служити в Царстві Месії ( Отк.7: 9-17). Судячи з контексту ці групи євреїв і безліч язичників (число 144000 євреїв скоріше всього символічне) не стали частиною захопленої Церкви, а перейшли через «велику біду», дні якої були скорочені заради цих обр...
