В«Пісня цариціВ», яку народний поголос приписує Євдокії Лопухиной, першій дружині Петра I, постриженою з його волі в черниці (Хромоножка теж кілька років провела в монастирі). Ця пісня входила в видання В«Пісні, зібрані П.В. Кирєєвським В»(вип. 8, М., 1870. С. 111). Такий збірник був у бібліотеці Достоєвського [76]. У тексті роману кілька разів згадується В«пошарпана книжка якогось пісняра В», що лежить на столі Лебядкіной (X, 114, 214).
Ця пісня привносить в образ божевільної віщунки мотив самопожертви [77], юродива відмовляється від земних благ, жертвує собою, щоб молитися за свого В«КнязяВ», щоб врятувати його. p> Фольклорні джерела позначаються і в шануванні Хромоножкой Богородиці як В«матері сирої землі В», яку необхідно в земному житті просочити на піваршина під собою сльозами, тоді - В«негайно ж про всім і зрадієшВ» (X, 116). Тут поєдналися два важливих для поетики Достоєвського мотиву: шанування землі [78] і необхідності страждання в життя [79]. p> Лебядкіна марить про втопленому нею дитину. Вона не пам'ятає, хлопчика чи дівчинку народила. Вона не впевнена і легко в цьому погоджується з Шатова, чи був взагалі дитина. Але для неї це й не важливо. Вона живе мріями, а не подіями реального світу, і якщо вона представила себе дитину, то для неї він є, і вона не перестане плакати по ньому. Чому виникає цей образ вбитої дитини? Перш за все цей мотив зближує хромоножку з Гретхен з В«ФаустаВ» Гете, чим підкреслюється зв'язок з бесовством головного героя - Ставрогіна (XII, 230-231,-коментарі до повн. зібр. соч.). Крім того, нам здається продуктивним звернення до досліджень Ігоря Волгіна [80], який виявляє подібні риси між таємною організацією в В«БісахВ» і традиціями хлистовской і скопческой сект, як вони були описані П.І. Мельниковим (А. Печерським) у книзі В«Білі голубиВ» [81]: Ставрогин, як і хлистовскіх В«ХристосВ», не займається організаційної рутиною, його завдання - бути символом, як би освячувати собою секту, зрідка В«будучиВ» перед народом. Як і належить хлистовскіх В«христаВ», він живе разом з двома В«БогородицяВ», Маріями (Лебядкіной і Шатовой), чиї діти (вигаданий і реальний) незабаром після народження вмирають, що може розглядатися як хлистовскіе жертвоприношення [82]. Як хлистовскіе богородиці Мар'я Лебядкіна і Marie Шатова залучені в бісівську секту, за що розплачуються життям і своїх дітей, і своєї власної. Можливо, Хромоножка вигадує історію про вбитого нею дитину, несвідомо відчуваючи свою провину, як здійснила страшну помилку, піддавшись впливу В«сліпого пугачаВ», дрібного біса. Може бути, і мотив самопожертви викликає в ній відчуття гріховності В«КнязяВ». Марія Тимофіївна виявляється носієм трьох мотивів, важливих як для традиції юродства, так і для творчості Достоєвського: мотиву прозріння в божевіллі, мотиву відчуття своєї провини і мотиву самопожертви.
Зупинимося докладніше на мотиві провини. Швидше за все, він є одним з наслідків ідеї Достоєвського про розчинення особистості в ...
