ової юродивою, виключити себе з світу людей. Як Лизавета Іванівна, героїні цієї групи все віддають людям, у тому числі і своє життя [73]. Смерть їх зазвичай насильницька, часто є наслідком наруги. Хромоножку вбивають за те, що на ній одружився Ставрогин. Лизавета смердючими вмирає, народивши дитину, по всій видимості від Ф.П. Карамазова. Померла і кликушах-дружина Федора Павловича. Вихід особистого сюжету кожної героїні цієї групи показує нежиттєздатність в занепалий світі людей, які не знають егоїзму.
У ряді цих божевільних жінок дуже цікавий образ Марії Тимофіївни Лебядкіной, Хромоножки. Фізичне убозтво так само, як і божевілля і імморалізм, було прикметою юродства. Імморалізм юродивого Достоєвський, як і автори давньоруських житій, залишає осторонь. Але його Марія Тимофіївна безумна, і як юродивою їй дано в божевіллі прозріти істину. Правда, в раціональному світі мови цієї В«Нестримної мрійниціВ», божевільною, здаються загадками. Але поведінка і слова справжнього юродивого і повинні бути незрозумілі для життєвого розуму, адже юродивий - істота іншого світу [74]. p> Як і решта юродиві Достоєвського, Марія Тимофіївна позбавлена ​​дому, сім'ї. Вона живе на відкритому просторі, В«на порозіВ», як написав би Бахтін, в цьому і укладена суть юродства: завжди бути В«у мируВ». Оповідач так описує житло Хромоножки: В«Все приміщення їх складалося з двох годинку невеликих кімнаток (...). Тут колись кілька років містилася харчевня (...). Видно було, що тут ніхто нічим не займається; печі не топляться, страва не готується; самовара навіть у них не було, як потім розповів Шатов. (...) Шатов говорив, що в них і двері не замикається, а одного разу так навстіж у сіни всю ніч і простояла В»(X, 113-114). Знаходиться цей будинок на Богоявленської вулиці. p> Брат збиває Лебядкіну, як б'є Лизавету смердючими батько, як В«заїдаєВ» життя своєї сестри стара лихварки, як знущалася над Марі її мати. Але відсутність спорідненої любові компенсує любов і турбота сторонніх людей. Про таку важливою складовою юродства, як зречення від спорідненої любові і звернення до любові невиключної, до всього світу однаково, пише В.Є. Ветловская, аналізуючи житіє і духовний вірш про Олексія людині Божому у зв'язку з образом Альоші Карамазова з роману "Брати Карамазови" [75]. Правда, В.Є. Ветловская НЕ згадує, що Олексій чоловік Божий був юродивим, і подвиг його типово юродской. p> У образі Хромоножки сильні фольклорні мотиви. В«КнязьВ», В«Іван-царевичВ», В«сокілВ» - це все фольклорні позначення нареченого, так Хромоножка називає Ставрогіна, вірніше - його ідеальний образ, яким вона бачить його у своїх фантазіях. В«Сліпим пугачем В»вона називає реального Ставрогіна. p> Мар'я Тимофіївна наспівує:
Мені НЕ надобен нов-високий терем,
Я залишуся в цій келейке,
Уж я стану жити-спасат,
За тебе Богу молитися (X, 118).
У коментарях повного зібрання творів Достоєвського (XII, 357-358) вказується, що це ...
