ючи в голові якусь думку, він буде втілювати її через різні способи комбінування предметів. Він буде виходити з одного поняття і підшукувати для нього форму, тобто буде створювати експозицію, бажаючи прийти до становлення її як тексту культури, а, отже, - творити міф. p> 2.13.2. Другий спосіб В«читання міфу В», з точки зору Барта, буде існувати в тому випадку,В« якщо я вдивляюся в означає як в щось повне, чітко обмежуючи в ньому змив від форми, а стало бути бачу деформацію першого під дією другий ... Тим самим я розчленовую значення міфу і сприймаю його як обман В» [65] . Такий тип В«зоруВ» Барт приписує так званим В«міфологемВ», тобто тим, хто дешифрує міф, розуміє його як деформацію. З нашої точки зору, це - критики, люди, що дають оцінку, рецензію по відношенню до загального строю експозиції. Це лише деякі люди, незначна за кількістю група, яка може реально побачити помилки експонаторов, відрізнити об'єктивно відбувається від суб'єктивної подачі цих фактів музейниками. p> 2.13.3. На думку Барта, два перших способи носять статико-аналітичний характер; В«міф у них руйнується або шляхом відкритого усвідомлення його інтенції, або шляхом її викриття; перший погляд - цинічний, другий - демістифікують В» [66] . Крім них існує і третій, динамічний, де В«міф засвоюється згідно з його власної структурної установці В» [67] . Цей третій тип буде мати місце, В«якщо я вдивляюся в означає міфу як у якусь цілісну нерозрізненість смислу і форми ... У мені спрацьовує закладений у міфі механізм, його специфічна динаміка, і я стаю читачем міфу В» [68] , сприймають його як В«історію одночасно правдиву і нереальнуВ» [69] . Нарешті тепер ми підійшли безпосередньо до того, без кого музей не існував би зовсім. У нашому контексті реципієнтом, людиною, що сприймає міф буде відвідувач музею, той, хто читає текст експозиції, той, хто сприймає компоненти виставки в їх зіставленні один з одним. Ця людина буде бачити, оцінювати, переробляти не тільки речі і безпосередньо представлені твори, цю інформацію він буде отримувати як пропущену через призму думок автора експозиції, і, в якихось випадках буде зіставляти своє В«знанняВ» з дешифровкою В«мифологаВ». p> Таким чином, ми бачимо, що експонат музею, бувши текст культури, передбачає кілька типів свого сприйняття, трактування, ставлення до себе. Наявність цих трьох В«позиційВ» одночасно є і наслідком, і запорукою його існування. Саме цей факт так само визначає музейну річ як міф, і в той же час випливає як наслідок з цього самого визначення. p> 3. Отже, виходячи з усього вищесказаного, ми приходимо до наступних висновків. Музей як феномен здатний до збереженню, відтворенню загальнолюдської пам'яті, є своєрідною літописом історії. Музей дає його відвідувачу ілюзію нескінченності, безперервності історії, відчуття того, що і після наше смерті наші творіння будуть жити подібно до того, як тепер в експозиції існують В«подукти мертвихВ». p> Експонат музею представляє з себе знак, символ, розкриття якого д...
