ційних рівнях. Фактічеcкі молоді демократії Центральної та Східної Європи керувалися й управляються керівним шаром, що представляє специфічну структуру, яка об'єднує старі і нові традиції влади та панування.
Разом з тим, з точки зору участі в суспільному житті, громадяни посткомуністичних держав не демонструвати особливого бажання бути втягнутими у світ реальної політики. Більшість людей воліло бути керованими справедливою, чесної та ефективної елітою. Наприклад, в Польщі тільки 3% населення заявили про своє членство в тій чи іншій політичній партії. Ці дані свідчили про виникнення своєрідної психології, досить характерною для раннього етапу посткомуністичної історії, коли свобода від державного втручання в особисте життя, "право на неучасть", можливість довірити виконання громадських справ "кваліфікованому уряду" почали розцінюватися як права, вищі по відношенню до права надавати приватне безпосередній вплив на політичний процес.
Таке сприйняття повністю відповідав образу "аполітичною політики" або "Анти-політики", спочатку створеної польськими, угорськими та чеськими інтелектуалами, які висунули гасло "морального опору" правлячого комуністичного режиму. Наступ епохи "мирних революцій" істотно трансформувало ідею "анти-політики", перетворивши її в знаряддя здіснення не громадських, а вузько-групових інтересів.
Як вже зазначалося, стратегія "мирної революції" і ліберальних реформ, орієнтованих на створення "нормального" західного суспільства, спиралася на своєрідну інтелігентську міфологію: легітимність нової системи забезпечувалася легендою про дисидентів як моральної та культурної еліти суспільства з відповідною популістської авторитарної риторикою. Кандидати на місця всередині нової політичної еліти керувалися розумінням нової політики як гри, правила в якій встановлюються конкуренцією елітарних угруповань. Проведення "Неоліберальних реформ" зверху спочатку передбачав жорстку запрограмованість вузько-групових інтересів. У результаті нова еліта, незважаючи на імідж демократичної легітимності, не змогла здобути міцних позицій в суспільстві і фактично функціонувала як ізольований "політичний клас ", що віддавали перевагу авторитарні орієнтації і штучну сверхідеологізацію політичного дискурсу. Реакцією на таку форму елітарної політики стала ворожість народу до всякої партійної політиці. "Анти-політика" в такому варіанті виявилася, отже, лише способом забезпечення свободи дій для нової бюрократії.
Немає нічого дивного в тому, що вже в другій половині 90-х р. р. в польській, і, особливо, угорської науковій літературі з'явилися статті на тему про "смерть" ГО. Насправді мова може йти не про загибель ГО, а про вмирання черговий ілюзії щодо швидкого і безболісного переходу до класичної моделі цивілізованого суспільства західного типу.
Найважливішою особливістю західної концепції ГО з часу Локка є органічне з'єднання цієї концепції та ідеєю толерантності. З точки зору сучасної практично...
