ї філософії, аналіз концепції ГО крізь призму теорії толерантності має, швидше, прикладне значення, хоча, звичайно, продовжує викликати і чисто теоретичний інтерес. За останні півтора століття основні теоретичні аспекти обох концепцій вивчені у філософській та політологічній літературі настільки детально, що було б надзвичайно самовпевненим з боку будь-якого сучасного вченого претендувати на які-небудь фундаментальні відкриття в цій області. Причини очевидні: обидві концепції лежать в основі не лише сучасних ліберальних теорій, але і складають, у відомому сенсі, ідеологічний фундамент сучасної цивілізації, принаймні, в тому універсалістських його сегменті, який пов'язаний з обгрунтуванням концепції прав людини.
Слід відзначити, що універсалістський підхід до інтерпретації ГО і толерантності відразу виявляє серйозні протиріччя не тільки концептуального, але і чисто понятійного властивості. Універсалістський підхід невіддільний, наприклад, від вимоги, згідно з яким значення принципів громадянськості і толерантності можуть і повинні бути виведені на основі аналізу будь-якої суспільної системи. Тим часом, абсолютно очевидно, що дані поняття мають не тільки концептуальне і етичне зміст. Вони зумовлені також особливостями тієї епохи, коли вони виникли. Виражені в міжнародних деклараціях і нормах права, вони покликані затвердити у суспільній свідомості ідеал спільного життя, поза яким неможливо цивілізоване існування і взагалі діалог цивілізацій.
Між тим, як зазначалось вище, спочатку сам термін "громадянське суспільство "(або" спільнота ") виникнувши епоху класичної давнину, використовувався для характеристики особливої вЂ‹вЂ‹якості або стилю спільного життя членів невеликих громад (міст - держав). Основною рисою даного стилю було політичне спілкування. Політика сприймалася саме як мистецтво спільного життя всередині полісних колективів. Спілкування полісів між собою, тобто, з сучасної точки зору, міжнародна політика і, тим більше, спілкування з азіатськими народами, які іменувалися незмінно як "варвари", ніколи не називалися політичними і не регулювалися нормами цивільного права.
Навпаки, сучасна концепція ГО має з політикою лише опосередковану зв'язок. Вона, власне, і виникла для опису відносин, що знаходяться поза сферою держави і складових противагу політиці як такої.
Аналогічну трансформацію зазнала і концепція толерантності. У повсякденній мові терпимість в самому широкому сенсі розуміється як здатність переносити або зазнавати чого-небудь. У громадському контексті це поняття також часто вживається для характеристики здатності людини або групи співіснувати з людьми, мають інші переконання і вірування. У третьому виданні "Нового міжнародного словника "Вебстера толерантність визначається як" демонстрація розуміння і м'якості (leniency) по відношенню до поведінки або ідеям, які укладають між собою в конфлікт ". Абсолютно ясно, що між цими гранично загальними визначеннями і теоретичною мод...
