є такого великого значення, як у сфері образотворчого мистецтва чи поезії (ebd., S. 226). СР з поясненнями Гете в 1826 р. з приводу вираженої в музиці Вебера пихатості: В«Такі м'які, сентиментальні звуки пригнічують мене; для того щоб зібратися з силами і зосередитися, мені потрібні сильніші, свіжі звуки ... В»(Zitiert von Mittenzwei, AaO, S. 184.)
79 Кернер до Шіллера від 19 червня 1803
80 Гегелівське уявлення рухається тут в унісон з поданням Гете, який 30 грудня 1797 писав Шіллеру про ваймарської постановці В«Дон-ЖуанаВ» наступне: В«Надії, які Ви покладали на оперу, Ви могли б вважати здійсненими в найвищій мірі в В«Дон-ЖуанаВ»; але ця річ все ж варто зовсім окремо, і перспектива чогось подібного через смерть Моцарта втрачена В».
81 Ср: Гегель. Естетика, т. 3, с. 317. До цього ще один характерний приклад: В«Тому сміливі музичні твори не задовольняються одними консонанс, а переходять до протилежностям і виявляють рідкісні протиріччя і дисонанси. Вони виявляють свою силу тим, що виявляють все могутні можливості гармонії, будучи впевнені у своїй здатності приборкати її зіткнення і досягти заспокійливою перемоги мелодійного заспокоєння В».
83 Відомі рядки Гете прямо вказують на дану концентрованість: В«Зосередженіше, енергійніше, змістовніше я ще не бачив жодного художника В». (Гете до своєї дружини Християни від 19 липня 1812 р.)
84 Ми маємо на увазі зустріч Бетховена і Гете в Теплітце, зокрема (майже що стало легендою) протилежну поведінку обох митців під час прогулянки при зустрічі з княжої сім'єю. У бетховенською філології, зокрема, доводять, що лист Бетховена, в якому нібито повідомляється про цю сцену, є винаходом Беттіни фон Арнім. Але все ж, торкаючись цієї історії, - se non ГЁ vero ГЁ ben trovato.
85 Гегель. Естетика, т. 3, с. 331. 88 Там же, с. 332. p> 87 Там же, с. 482. p> 88 Wilhelm Heinrich Wackenroder: Herzensergiesungen ein es kunstliebenden Klosterbruders. Phamtasien Гјber die Kunst fГјr Freunde der Kunst. Potsdam, 1925. S. 57. p> 370
89 Мозер намагається в цьому зв'язку інтерпретувати уявлення Гете про Баха, по суті справи, невірно і несправедливо. Хоча Гете і чув у музиці Баха В«вічну гармонію В», якВ« вона (узгоджується) сама з собою до створення світу В», з цього все ж зовсім не випливає, що ця музика для Гете була не більше ніж невиразним хаосом. Гете був дуже далекий від того, щоб, як це передбачає Мозер, визнавати иррационалистическую музику.
90 Гегель. Естетика, т. 3, с. 338. p> 91 Theodor Wiesengrund-Adorno: Philosophie der neuen Musik. Frankfurt a. М., 1958, S. 56 f. p> 92 Гегель. Естетика, т. 3, с. 337. Слід зазначити, що тут, як і раніше, Гегель називає вокальну музику В«супроводомВ».
93 Гегель. Естетика, т. 3, с. 337. p> 84 Там же. h2> Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту
