ції та соціетальні системи. На його думку, це розмежування відповідає ключових напрямах сучасної соціології - теоріям міжособистісного взаємодії, теоріям організацій і різним підходам до побудови теорії суспільства. Системи взаємодії виникають, коли присутні індивіди сприймають один одного. Особиста присутність є принципом відбору та принципом формування меж цих систем. Системою вищого порядку социетального типу є світове суспільство. Третій вид соціальних систем представляють організації, в безлічі областей соціального життя, що знаходяться між социетальной системою і системами безпосередньої взаємодії. В«ОрганізуватиВ» є ті системи, які пов'язують членство в них зі специфічними умовами. Безособові правила членства (наприклад, підпорядкування керівництву в обмін на заробітну плату), незважаючи на можливість власного зміни і добровільність вибору, сприяють тривалої стабілізації значною мірою штучних (у тому числі в ціннісно-нормативному аспекті) способів поведінки. Організації здатні здійснювати генералізацію мотивів і створювати поведінкові та ціннісно-нормативні особливості, необхідні в різних функціональних сферах суспільства.
П. Бергер і Т. Лукман. Соціальне конструювання реальності
Теорія П. Бергера і Т. Лукмана належить до соціології знання. Термін соціології знання введений Максом Шелер в 20-і роки. Це соціологія цікавиться процесами, за допомогою яких якась система знання стає соціально визнаної в якості реальності. Соціологія знання вивчає взаємозв'язок людського мислення і соціального контексту, в рамках якого воно виникає. Соціологія знання аналізує процеси, з яких реальність соціально конструюється. Ключові терміни теорії - реальність і знання. Реальність - це якість, властиве феноменам, мати буття, незалежно від нашої волі і бажання. Знання - це впевненість у тому, що феномени є реальними і мають специфічними характеристиками. Реальність і знання соціально відносні, для різних категорій людей вони мають різний зміст. Ситуаційний детермінізм (причинність) стверджував залежність знання соціально-історичної ситуації його виникнення. Загальне поняття ідеології - жодне людське мислення не вільне від ідеологізує впливу соціального контексту. Різні соціальні групи розрізняються за їх здатності подолати вузькість власної позиції. Особливо важлива тут В«вільно ширяє інтелігенціяВ», вільна від класових інтересів. Утопічне мислення подібно ідеології створює спотворений образ соціальної реальності. Неопозитивісти вважали, що спотворення знання ідеологією можна уникнути за допомогою дотримання канонів наукової процедури. Інша позиція полгала, що головна завдання не викривати залежне становище ідеології, а вивчати соціальні умови знання. Соціологія знання розглядала епістемологічні питання (тобто проблеми теорії пізнання) і питання інтелектуальної історії. Бергер і Лукман розглядають соціологію знання як теорію обслуговуючу емпіричні дослідження. Соціологія знання вивчає все те, що вважається в ...
