"Та нова партія життя, яка візьме у свої руки найбільшу з усіх завдань, більш високе виховання людства, і в тому числі нещадне знищення всього вироджуваного і паразитичного, зробить можливим на землі надлишок життя, з якого має знову зрости дионисическое стан: Я обіцяю трагічний століття ... "(" Ессе homo ", 2, 731). жаль," надлишку життя "не вийшло ні в прийдешньому столітті, на який так сподівався мислитель, ні в долі самого Ніцше, зате трагедії і там, і тут випало дійсно, "з надлишком".
І особисте, жалюгідна трагедія Ніцше стала ніби викривальної матрицею человекобожеского дерзання, грізнимзастереженням йому. Як по-своєму геніальні реальні контрасти екстатично-словесних оргіазма, мегаломанічного здіймання, розпеченій до граничного тремтіння лампочки мозку бунтівного мислителя ("Який-небудь Гете, який-небудь Шекспір ​​не могли б дихати в цій атмосфері жахливої вЂ‹вЂ‹пристрасті і висоти ... "-" Ессе hmo ", 2, 749), що творить свій виклик Творцю і світу, з тут же фіксується бренной реальністю крайнього нервового, фізичного виснаження і хвороби: "Потім я лежав кілька тижнів хворий у Генуї ", нестерпні шлункові різі, головні болі, непритомність, блювота, "Дорого скупається - бути безсмертним: за цей вмираєш не раз живцем" (Там же, 747, 748). Ця екзистенційна щирість спокутує в Ніцше все ж багато чого: адже не міг він не розуміти, наскільки підриває вона його вчення. Уявіть, наскільки було б воно соблазнительнее і ефективніше без цих зізнань, явівшіх дійсну особисту долю самого мислителя, його вже відмічені екзистенційні гойдалки: вгору, в уявне "велике здоров'я", чудову жорстокість і надлишок романтичного життя флібустьєрів духу, "Аргонавтів ідеалу" і вниз - в розколювати череп, в блювоту, в безсилля, в огиду до всього і, очевидно, насамперед до самого себе, і нарешті стоп в самому низу (що він не міг уже зафіксувати ніяк)-фінальний ідіотизм.
Федоров намагався розкрити ущербність вчення Ніцше, коли вже і одинадцятирічний ідіотизм минув і німецький "чорний пророк", подібно всім людям, як він над ними ні величався, пройшов через останню, "Вищу міру покарання"-смерть. Його полемічний діалог з покійним філософом багато просвітив в Ніцше, від багато чого застеріг його шанувальників, дещо восценіл і ще більша, як завжди, піддав проективної корекції в дусі активного християнства, так збудувавши опозицію двох навчань: замість "Любові до Року" - "ненависть до фатальної"; замість "Лакейська-аристократичної" "моралі панів" і "моралі рабів "- моральність загального спорідненості і братерства," з усіма і для всіх "; замість панування над собі подібними (воля до влади) - "З'єднання з ними з усіма" для панування над смертоносною силою; замість підпорядкування та протидії - сприяння; замість "низведения особистості до ролі знаряддя "- розвиток та зміна в воскресітельном справі всіх, у тому числі найслабших, недосконалих, "негідних", злих, "Самого Ніцше"; замість сверхчеловечества - богочеловечество; замість пасивно перетер...
