ькуркурре, своєму великому храмі - великий, великий привіт! Богам доль і богиням ... - Великий, великий привіт! Місту і людям його - привіт! Палацу і живуть в ньому - привіт! Шаррукін (тобто Саргон), світлий первосвященик, раб, шанує твою велику божественність, і військо його - вельми, вельми благополучні ... В»(Переклад І. М. Дьяконова). Далі йде докладний опис походу і награбованої видобутку. p> У листі Асархаддона богу не тільки описані події походу, але наведена і листування Асархаддона з царем Шубра, чия поведінка, по думку Асархаддона лицемірне і брехливе, виправдовує його власні криваві дії. p> Як і решта царські написи, В«листиВ» рясніють перерахуваннями В«подвигівВ» владик, в них також описуються нові, незнайомі країни, дається перелік географічних назв тих місць, де проходили ассірійські війська. Подібно до того як на Новоассірійскій рельєфах з'являється зображення пейзажу, в розповідь вводяться барвисті і живі описи природи. Похід Саргона в Урарту проходив у важкодоступних горах, і ось в В«листіВ» описується відкрилося ассірійським воїнам видовище:
«ѳмірріа, великий гірський пік, що здіймається, немов вістря списа, підносячись главою над горами, житлом володарки богів, главою вгорі впирається в небо, а корінням внизу досягає глибини пекла і зі схилу на схил, як риб'ячий хребет, не має проходу - з боків його звиваються прірви і гірські ущелини, і при погляді очам посилає він жах, - для підйому колісниць і скачки коней незручний і для проходу піхоти шляху його важкі ... Я встав на чолі мого війська - колісниці, кіннотників, бойових людей, що йдуть зі мною, я змусив злетіти на нього [т. е. на гірський пік], як хоробрих орлів ... В» (Переклад І. М. Дьяконова). p> Після падіння Ассирії традиція царських написів, по суті, припинилася: у Новому Вавилоні було дуже сильно жрецтво, а жерців не влаштовувало зайве прославляння царя. Тому написи Нововавилонського царів розповідають не про військові подвиги, а про богоугодних справах, головним чином будівництві храмів. p> Як ми вже говорили, вавилонську літературу можна розглядати як наступний, хоча і на іншому мові, етап розвитку шумерської літератури. Подібно шумерским пам'ятників, майже всі вавилонські літературні твори написані віршами. Більш показово, однак, що майже всі сюжети вавилоно-ассірійської літератури запозичені у шумерів, більшість жанрів також зародилося ще в шумерська період історії Дворіччя. p> Однак і самі жанри, і ті пам'ятники, сюжети яких начебто цілком точно відтворюють сюжети шумерські, виглядають в аккадської поезії зовсім інакше. Часто вавилонські твори на ту ж тему набагато коротше, ніж аналогічні шумерські, а сказано в них начебто набагато більше, і емоційно вони виробляють більш сильне враження. p> Що ж у цілому відрізняє аккадську клинописну літературу від шумерської? Насамперед впадає в очі інше ставлення вавилонських авторів до композиції пам'ятника. Порівняємо два твори на різні теми, але мають між собою багато спі...
