льного: шумерську пісню про Гільгамеша і дереві хулуппу і вавилонську епічну поему про створення світу. Загальне, що об'єднує ці пам'ятники, - це бажання зобразити героїчну особистість (у одному випадку - смертного героя, в іншому - божество), розповісти про її подвиги. Крім того, в обох творах викладається міф про створення світу. Однак композиція пісні про Гільгамеша і дереві хулуппу, як і багатьох інших шумерських текстів, нечітка, складові частини твору не спаяні між собою єдиною органічної зв'язком, а легко розпадаються на самостійні шматки. Кульмінаційний момент пісні - битва Гільгамеша з чудовиськами - не розроблений, про нього сказано ніби мимохіть, мимохідь. p> Зовсім інше враження справляє вавилонське сказання про створення світу. Ідея твору - прославити Мардука, показати і прославити його могутність, довести стародавність походження цього молодого, нещодавно піднестися бога. І композиція пам'ятника цілком підпорядкована цієї головної думки, художня логіка твору чітка і послідовна. Поема починається з історії зміни поколінь богів, щоб представити молодого Мардука як їх прямого наступника і спадкоємця. При цьому підкреслено, що кожне з наступних поколінь богів перевершує іншого. І тому читач підготовлений до того, щоб заздалегідь повірити в незрівнянне могутність самого юного бога. Розповідь про покоління богів - це свого роду введення в поему. А потім всі події концентруються навколо битви Мардука з Тіамат, складовою головний епізод, кульмінацію розповіді. Нарешті, закінченість і стрункість поеми підкреслюються її заключною частиною, де розказано про праці бога-переможця з влаштування Всесвіту і відплачується йому хвала. p> Ще більш ясною стає специфіка вавілонської літератури, якщо ми зіставимо пам'ятники з однаковим сюжетом. Ми вже порівняли шумерські і аккадские версії оповіді про Гільгамеша. Виявлені при цьому закономірності еволюції внутрішньої структури творів можна простежити і на простіших, однопланових пам'ятниках, таких, наприклад, як розповідь про сходження богині любові в пекло. Вавилонська поема про богиню Іштар значно коротше шумерської поеми про подорож богині Інанна. Однак дію, що розгортається в ній, набуло особливого драматизм, а образи героїв окреслені набагато яскравіше і виразніше. p> Шумерська міф рясніє незліченними й одноманітними повторами, які є своєрідним художнім прийомом, характерним для шумерської літератури і що дозволяє слухачам легше запам'ятати текст і емоційно включитися в нього. Як приклад ми наводили початок шумерського міфу, де одна і та ж думка - Інанна вирішила зійти в підземне царство - повторюється протягом десяти рядків. p> У вавілонському оповіді цей прийом рішуче відкидається - повтори замінені динамічним і поетичним описом В«Країни без повернення В», куди Іштар замислила попрямувати:
До Країною без повернення, Землі великої,
Іштар, дочка Сіна, звернула думки. p> Звернула дочка Сіна свої світлі думки
До будинку мороку, ...
