ь інстинкт життя, и докорінні протіріччя як у відносінах однієї людини до Іншої, так и в ее відношенні до самого себе. В«Ті, что більшість людей назіває світом, є Тільки ім'я, на ділі ж від природи існує вічна непримирення війна между усіма державами В» (В«ЗакониВ»). Та ж вічна війна існує и между окрем селищами, между окрем БУДИНКАМИ в селіщі и между окрем людьми в домі. В«Всі знаходяться у війні з усіма як у Громадському, так и в приватному жітті, и КОЖЕН [знаходится у війні] Із самим собою В». Замість ідеальних основ життя тут проповідується звіріна боротьба всех проти всіх. Це свідчіть про ті, что Платон чудово розумів обмеженість свого реставраторського світогляду и того протіставляє свою поліцейську казарму тому порядку промов, Який ВІН сам оголосів існуючім від природи. Неможливо Собі уявіті, щоб такий розумний мужчина, як Платон, що не розумів трагедії свого життя та думки, коли ВІН починаєм шмагаті нас немає гумових палицею в надії Повернути ее на шлях істінній. Чого Варт, Наприклад, его нове вчення в В«ЗаконахВ» про Дві Світові душі, добра и зла? Аджея Платон тут ні больше, ні менше як відмовляється від самої основи свого ж власного вчення, впадаючі в Якийсь зовсім НЕ притаманний Йому східний дуалізм. Крім того, тепер, за Платоном, що не Тільки бог керує світом: В«Бог керує всім, а разом з богом віпадковість і сучасність спрямовувати усіма Людський справами. Втім, щоб унікнуті різкості треба поступитися и Сказати, что за ними треба й Щось Третє, самє мистецтво. Людина тут Стоїть на последнего місці. Всі це неминучий наслідок Загальної Концепції В«ЗаконівВ»: Неможливо думати, что війна всех проти всіх, як ее розуміє Платон, є творінням Тільки одного бога. Віпадковість, частка, нерозумність и повне Божевілля повінні грата в Цій Концепції не менше роль, чем ті, что Платон назіває богом. p> Саме В«ЗакониВ» - це єдиний твір Платона, Який НЕ містіть в Собі образу Сократа. Розмовляють тут якісь афінянін, спартанець и крітянін, а про Сократа немає даже згадка. І розмова-то відбувається десь на Кріті, между трьома безвіснімі Старцев во время Прогулянка від Кносса до святині Ідейского Зевса. Альо Архів НАЙГОЛОВНІШЕ - Про що смороду говорять. Всі їхні Твердження прямо протілежні того, чого навчав Сократ. Сократ Вічно всі піддавав Критиці и часто двома-трьома харчуванням руйнував ті загальновізнані авторитетів, ЯКЩО смороду того заслуговувалі. У В«ЗаконахВ» ж всяка критика Заборонена, вісувається Вимога беззаперечного підпорядкування Закон і карі для всіх невіруючіх. Если б у такій державі, яка зображена в В«ЗаконахВ», з'явився Вічно Запитуючою і крітікуючій Сократ, то, без сумніву, ці Троє старців присудили б его Вже не просто до цикуту, а до Якої-небудь жахлівої страти для залякування всех крітіків Громадському основ, что представляються їм ідеальнімі. p> Характерна відсутність Сократа в В«ЗаконахВ» - це у Платона, звичайна, чи не Тільки акт Розчарування, альо ї безсумнівній акт відчаю. Если в В«ЗаконахВ» розум всі щ...
