каві роботи А.І. Юдіна, в яких автор зачіпає багато проблемні моменти у творчій спадщині авторів, роблячи наступний висновок: "Пошук концепції прогресу Лавровим і Михайлівським проходив на рівні філософсько-методологічних теорій суспільного розвитку. Пошук методологічних підстав теорії прогресу проходив допомогою аналізу і критичного переосмислення провідних філософських напрямів: гегелізма, марксизму, позитивізму, позитивістських соціологічних теорій ". p align="center">
Висновок Для радянської історіографічної традиції було характерно розгляд теоретичної концепції Лаврова через призму матеріалістичної методології. Однак, крім того для Лаврова був характерний синтез інших напрямків, таких як позитивізм, гуманізм і агностицизму І. Канта. Традиція, покладена мислителем була підтримана в російської соціальної філософії і отримала свій розвиток в ідеях Михайлівського, Ковалевського, Кареєва. p align="justify"> Аналізуючи роль і місце марксизму як філософського напряму, Михайлівський відзначав його конкретно-історичну обумовленість. Філософ підтримував плюралістичний погляд Лаврова. Критика авторами гегелівської філософії та марксизму створювала можливість побачити відмінності між цими напрямками філософії на методологічному рівні. p align="justify"> У погляді на проблему застосування суб'єктивного методу в суспільно-історичному пізнанні Лавров відстоювали думку про необхідність його практичного застосування, так як дослідник суспільних процесів - це суб'єкт пізнання. Згідно з уявленнями мислителів, в теорії пізнання неможливо перестрибнути через суб'єктивні елементи. Шлях наукового пізнання лежить через визнання суб'єктивності, як необхідного етапу в розвитку гуманітарних наук. p align="justify"> Однак говорити про абсолютне домінування суб'єктивізму мислителя не слід. Лавров не ігнорують як визначальних об'єктивні методи соціально-філософських досліджень. Філософи чітко підійшли до розкриття особливостей суспільствознавства і позначили в цьому зв'язку сферу застосування суб'єктивного методу. Для мислителів це облік і розуміння інтересів самих людей у ​​історіософських і соціологічних дослідженнях, а також моральна оцінка дійсності. У теоретичному плані це давало можливість для практичної реалізації суспільного ідеалу, тому сам суб'єктивний метод розкривається філософами через теоретичне обгрунтування діалектики можливості, необхідності в реалізації ідеалу. Суб'єктивний метод був непросто методом пізнання, він виходив за рамки гносеології і був потрібним і стійким стрижнем історіософської концепції соціаліста. p align="center"> Список літератури
1. Горев Б. Лавров і утопічний соціалізм// "Під прапором марксизму". - 1923. - № 6-7.
2. Фріче В. Лавров і чисте мистецтво// "Під прапором марксизму". - 1923. - № 6-7.
