. Друга істина - наявність у страждання причини. Причина страждання криється у самому його істоті - у бутті, точніше, в реалізованому побажанні буття. Третя і четверта істини - можливість припинення страждання і шлях до цього - очевидно зводяться до задачі відмови від буття, точніше спроб дхарм у процесі становлення здійснити його. Надія Будди - виявлення сталості в Ніщо, смерті, звільненої від народження. Треба не бути, щоб не страждати. Буття, воно ж страждання, усувається в самому його джерелі - в умі, бо причина страждання - свідомість, що породжує світ: "Бо проповідей істину мовив:" Все страхи, а також всі безмежні страждання беруть початок в розумі "".
У християнстві немає єдиного, відповідного буддійської дукхе, безумовно прояснює феномена. З одного боку, искаженность буття, що стала в результаті гріхопадіння як кінцівку, схильність до гниття, етична недостатність та інше, розглядаються як безумовно негативні. Однак ця искаженность не є сутнісної характеристикою буття, створеного Богом як абсолютно благе, але привнесеної туди в якості природного слідства розриву з джерелом буття, як розкритість ніщо. Подолання ущербності сущого, таким чином, слід здійснювати через повернення до буття, а не видалення від нього. p align="justify"> Однак страждання в його найближчому сенсі болю, тим більше - незадоволеності актуальними умовами, що відкриваються в сущому, займає в аксіологічному ряду християнства протилежне місце. Стражданням рятуються, через страждання уподібнюються Христу, через страждання затверджується справжність віри і згадується Бог. Іван Ільїн: "Страждання пробуджує духовність людини, оформляє і очищає його душу, вчить його вірному вибору, дає йому здатність до вдосконалення, навчає стійкості, мужності, самовладання, дає йому силу характеру, веде його до творчості. Ми зобов'язані стражданню всім, що було творчого в історії. Страждання є сіль життя, і в той же час - її стременному сила; вчитель заходи і віри. Воно є як би ангел-охоронець людини, який рятує його від вульгарності і очищающий його від гріха ". Симптом святості, з буддизму, в ознаках небуття. Відсутність страждання - з їх числа. У християнській свідомості лишенность страждання є скоріше симптом забутості Богом. Неіспитанность їм насторожує - через насолоду до раю не пробитися. Вперше страждання може бути "в Бозі". Святі просять постраждати, щоб долучитися Христу, мученики радіють болю як свого порятунку в уподібненні Йому: "Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене; Радійте і веселіться, бо нагорода ваша велика на небесах." ( Мф.5: 11-12). Так джерело страждань християнство виявило в Бозі - і як випробування для затвердження віри, і як покарання за гріх - завжди ж як чогось, що відноситься до зовнішнього, тлінному людині, але не що може пошкодити повноти впевненості в Бозі людини внутрішнього, зверненого до блаженства прийдешнього : "Бо думаю, що страждання теперішнього часу нічого ...
