агчимасці ахапіць ўсе багацце білоруського казачнага ЕПАС, нам треба ўзяць за Аснова традицийную класіфікацию козак, удакладніўши яе ў адпаведнасці з критим канкретним материялам, Які дае Беларускі фальклор. Принятая ў падручніку сістема класіфікациі спалучае некалькі принципаў, асноўния з якіх-жанрави и ідейна-тематични - будуць викаристани плиг вилученні асноўних груп білоруських козак.
дерло група козак-аб живелах-аб «ядноўвае НЕ толькі на тій падставе, што галоўнимі дзеючимі асобамі ў іх з» яўляюцца живели, птушкі, насякомия, расліни, альо и таму, што яни маюць шмат агульнага и ў характар ??Мастацкай видумкі и ў спосабами адлюстравання речаіснасці, аб чим падрабязней будз сказана ніжей.
Іншу вялікую групу складаюць чарадзейния казкі, якія плиг ўсей ідейна-тематичнай разнастайнасці таксамо вилучаюць агульнимі приемамі мастацкага адлюстравання речаіснасці. Чарадзейния казкі можна падзяліць на ўласна чарадзейния, у якіх паводле виказвання казачніка-білоруса Ф. П. Гаспадарова, «усьо робіцца чарадзействам», казкі аб асілках и билінних Багатир и казкі аб шчасці, долі, праўдзе, и інўю Так чарадзейних козак вельмі набліжаюцца некатория казкі на легендарния сюжети.
Трецяя група-Сацияльна-битавия казкі-адрозніваецца ад папяредніх характар ??Мастацкай видумкі, асаблівасцямі мастацкага асенсавання речаіснасці. Яна таксамо аб «ядноўвае розния па ідейна-тематичним змесце и па вобразнай сістеме творити. Сярод іх можна вилучиць казкі ўласна битавия, якія раскриваюць паўсядзеннае жицце селяніна, закранаючи праблєми маралі, етикі, а таксамо казкі антипригонніцкія и антирелігійния, якія аб »ядноўваюць усьо розчини реалістичнага напрамку, накіравания супраць пригнятальнікаў, служкаў культу, релігіі и існаваўшага експлуататарскага ладу. Гетия розчини можна вилучицьасобна НЕ толькі па ідейна-тематичних асаблівасцях, альо и па асаблівасцях мастацкага Метад Для іх, як и для ўсіх Сацияльна-битавих твораў характерна реалістичнае адлюстраванне речаіснасці. Альо калі, наприклад, уласна битавия казкі, критикуюць недахопи и Зага некатора прадстаўнікоў сялянства, стваралі гумаристичния малюнкі, падкреслівалі станоўчия якасці працоўних, то антипригонніцкая и антирелігійния казківилучаюцца з усіх астатніх Сацияльна-битавих козак яскрава виражанай сатиричнай накіраванасцю, бязлітасним викриццем и рашучим асудженнем експлуататараў. Некатора антипригонніцкім и антирелігійним творити уласціва гераізация вобразаў змагароў за Народнай шчасце.
Па характар ??мастацкайвидумкі блізкія да битавих козак казкі авантурна-навелістичния, якія адрозніваюцца сваім пригонніцкім характар ??и некатаримі асаблівасцямі вобразнай сістеми.
Казкі падзяляюцца на Народния (фальклорнага паходжання) i літаратурния («Рак-вусач» Я.Коласа, «Мурашка-Палажка» Зм. Бядулі и інш.). Паводле зместу сярод іх вилучаюць вки групи. Казкі пра живел («Зайкава хатка», «Легкі хліб», «Коцік, Певень и лісіца», «Дурнєв воўк» и інш.) - Дзеючимі асобамі ў іх з «яўляюцца живели, якія надзяляюцца типовимі рисамі чалавечага характар ??(хітрасць, мудрасць , сквапнасць, баязлівасць и інш.). У сусветним фальклори вядома каля 140 сюжетаў козак пра живел. Чарадзейния («Каток - Залати лабок», «Іванька-ліпавік», «Піліпка», «Музика-чарадзей» и інш.) - Заснавани на вигадку аб цудадзейним; у тієї жа годину у такіх Казки фантастичнае спалучаецца з реальним. У іх ДАбро супрацьстаяць чарадз...
