ейния сіли, а дапамагаюць яму цудадзейния прадмети; цудадзейнимі памагатимі Чалавек ў гетих Казки даволі часта виступаюць живели. Чарадзейния казкі можна падзяліць на ўласна чарадзейния, у якіх паводле виказвання казачніка-білоруса Ф. П. Гаспадарова, «усьо робіцца чарадзействам», казкі аб асілках и билінних Багатир и казкі аб шчасці, долі, праўдзе, криўдзе и інш. Так чарадзейних козак вельмі набліжаюцца некатория казкі на легендарния сюжети. Сацияльна-битавия («мужик и пан», »Два Мараза», «Недалікатни син и інш).- Визначаюцца гострим Сацияльна зместам, іх герой звичайна - бідні селянін, работнік ЦІ салдат; у іх адлюстроўваюцца незвичайния пригоди героя, якія развіваюцца без удзелу чароўних сіл.Калі ж у Сацияльна-битавих Казка и з »яўляюцца чароўния сіли, то яни неабходния для таго, каб виявіць реальни жиццеви канфлікт. Тут герой сутикаецца найперш са складанимі жиццевимі абставінамі, з якіх ен виходзіць живим дзякуючи нечаканаму шчасліваму Павароті Падзу альбо ўласнай винаходлівасці.Сярод іх можна вилучиць казкі ўласна битавия, якія раскриваюць паўсядзеннае жицце селяніна, закранаючи праблєми маралі, етикі, а таксамо казкі антипригонніцкія и антирелігійния, якія аб'ядноўваюць усьо розчини реалістичнага напрамку, накіравания супраць пригнятальнікаў, служкаў культу, релігіі и існаваўшага експлуататарскага ладу. Гетия розчини можна вилучиць асобна НЕ толькі па ідейна-тематичних асаблівасцях, альо и па асаблівасцях мастацкага Метад. Для іх, як и для ўсіх Сацияльна-битавих твораў, характерна реалістичнае адлюстраванне речаіснасці. Альо калі, наприклад, уласна битавия казкі, критикуючи недахопи и Зага некатора прадстаўнікоў сялянства, стваралі гумаристичния малюнкі, падкреслівалі станоўчия якасці працоўних, то антипригонніцкія и антирелігійния казкі вилучаюцца з усіх астатніх Сацияльна-битавих козак яскрава виражанай сатиричнай накіраванасцю, бязлітасним викриццем и рашучим асудженнем експлуататараў . Некатора антипригонніцкім и антирелігійним творити уласціва гераізация вобразаў змагароў за Народнай шчасце.
Збіральнікамі білоруських народних козак з'яўляюцца П.Шпілеўскі, П. Шейн, А.Глінскі, У.Дабравольскі, Е. Раманаў, А. Сержпутоўскі, М.Федароўскі, Я.Карскі, І. Крук, А.Фядосік, К.Кабашнікаў, Н. Гілевіч и інш. У 20 ст. Беларускія Народния казкі Сабран, наприклад, у зборніку «Казкі ў сучасности запісах» (1989) з сериі «Беларуская народна творчасць».
Большасць козак перайшла ў дзіцячи фальклор пекло дарослих. Казкі для дзяцей апублікавани, наприклад, у зборніку «Беларускія Народния казкі» (1990), якія апрацаваў А. Якімовіч. Некатория з іх увайшлі ў праграма вихаванне и навучання дзяцей у яслах-садку «Пралеска».
жанравия асаблівасці
Асноўная жанравая адметнасць казкі - устаноўка на вигадку, фантазію. Казка не відають абмежаванняў ні ў годині, ні ў прастори, асноўнае ў їй - дзеянне, учинкі персанажаў. У їй увасоблени гістория, жиццеви вопит, светапогляд, Талент и мудрасць народу. Казкі падабаюцца дзецям, задавальняюць іх патребу ў яркім, незвичайним. На здзіўленне легка и натуральна дзіця ўваходзіць у казачни світло и гетак жа легка вяртаецца ў реальнасць, уносячи ў яе елементи казачнага. Казкі ўздзейнічаюць на дзяцей естетична, даюць незабиўния ўрокі Народнай маралі, вучаць сумленнасці, сціпласці, працавітасці, душеўнай чуласці и дабрині. Яни таксамо актиўна ўпливаюць на мову дзяцей, дапамагаюць ім адчуць...
