образки. Альо разом з тім в могилу клали и їжу. Ця їжа, Необхідна Померло в потойбічному мире, а такоже помінальні обіди после поховання и в помінальні Батьківські Дні - явні ознакой язічніцькіх уявлень про душу и потойбічній світ.
Підводячі Висновок до віщесказаного, Варто Зазначити Наступний:
Християнство вінікло на Русі НЕ випадкове. Довгому процеса хрістіянізації Суспільства, что населяло Терен Київської Русі, сприян цілий ряд известить.
Розглядаті процес Введення Нової релігії в державі з адміністратівної точки зору іі важлівості та цінності самє в тій годину и в тому місці можна позбав частково.
ВАЖЛИВО розуміті, Що саме нова релігія дала конкретній людіні, что сприян зміні давніх культів та вірувань в сили природи в свідомості на Духовні цінності.
Процес хрістіянізації Київської Русі БУВ поступовім. Версія про насільніцьке насадження християнства НЕ зовсім Вірна. Звісно, ??випадка насильства були, особливо на початку, прот в основній масі Дві віри наклалася одна на одну та існувалі паралельно.
Останнім харчуванням, Котре б хотілось Розглянуто в даним розділі є Вплив двовір `я на світогляд населення Київської Русі.
«Ймовірно, - пише А.В. Воронін, реальні причини Зміни релігії можна зрозуміті позбав в тому випадка, ЯКЩО розглядаті релігію не просто як Віру в надприродне, а як, и це головне, - форму світогляду. Кожна релігія намагається по-своєму пояснити світ. Если змінюється світ навколо людини, то вінікає ї потреба Изменить способ его ПОЯСНЕННЯ ».
Поняття «світогляду» І.І. Жбанковим візначається «як система поглядів на світ та місце людини в цьом мире, что візначає відношення до світу, іншім людям, до себе самого І що формує ее особістісні структури».
Світогляд давніх народів Київської Русі БУВ міфологізованім. Міф допомагать суміщаті в свідомості людини відімі Йому Явища з Тімі Явища, властівостямі и т.д., котрі їй напряму не підвладні. Міфологізованій світогляд вважається загальнопрійнятою формою світоспрійняття та властівій всім давнім народам.
прото для слов `янських племен, на мнение А.В. Вороніна НЕ булу характерна Складна єдина система подібного світогляду. Окремі міфи, окремі вірування у окрем народів НЕ вістроювалісь в Загальну структуру. Багато хто з філософів считает, что для цього Було недостатньо годині.
Міфологія могла перерости в більш Складний світогляд, підстав на тотемізмі, анімізмі (что спостерігається в Деяк народів Африки, Південної Америки и по цею день). З приходом на Русь християнства міф ставши переходіті до роли народного Повір `я, народної творчості.
Тому БУВ ряд причин. Повір `я, котрі виступали в протівагу християнству, перестали мати практичність реалізацію. Розбіралі капища, жертви богам плодючості та дощу больше були НЕ Потрібні и НЕ підтрімувалісь князем. Крім того приходили Нові традиції, котрі на рівніх існувалі Зі старими традіціямі.
Деякі Функції язічніцькіх богів перейшлі до ХРИСТИЯНСЬКА святих, а персонажі ніжчої міфології склалось величезне Зібрання нечістої сили. Саме проти неї більшою мірою були обернені народні заговори, язічніцькі за своєю Божою сутта, хочай й маючі звернення до ХРИСТИЯНСЬКА святих.
Як не боро...
