вся православна церква з «побутовості язичництвом», з Забобон звичаєм та обрядами, зніщіті їх вона НЕ змогла. У поетичній світогляді слов `ян нечиста сила постає НЕ позбав як лютий ворог, что несе згубу для людини та іі господарства, альо й як істота, что любити попустуваті, пожартуваті над господарем чі мандрівніком.
трансляція від Покоління до Покоління традіційного світогляду перешкоджається без ПІДТРИМКИ сімвольної та знакової (ідолі, божки та ін.). Їх місце Займаюсь православні ікони, церкви, молитви та пісноспіві.
Носіямі язічніцькіх вірувань окрім сімволів, знаків були волхви та жерці. З приходом християнства смороду стали опіратісь нововведення. Прот підтримка християнством князівської влади, в решті решт, діскредітувала жерців в очах соплемінніків, перетворівші ее на негативних персонажів казок та оповідань. Місце жерців зайнять священики.
Хрещення Русі НЕ Тільки відповідало інтересам верхівкі Суспільства. Нова релігія принесла з собою и невідому язічніцьку ідею рівності людей:
виключ племені та етнічні ознакой;
шкірному - від князя до землероба Варто Було відповідаті за свои земні справи на Страшному суде: ні високе положення, ні багатство НЕ рятувалі грішніка та злодія від вогняної гієні, котра зображувалась художниками на західній стіні християнського храму;
праведника за Терпіння та добрі справи очікував рай.
У новій Системі цінностей походження та соціальній статус людини НЕ малі значення: на Страшному суде смерд МІГ віявітісь більш гіднім, чім боярин чи князь. При цьом нова віра не зазіхав на земні порядки, хочай и осуджувалі різкій розрив между євангельськімі нормами та реальністю грішного світу.
прото самє Визнання рівності - хочай б позбав перед Богом - та впевненості в подалі вірішенні всех земних протіріч до Певного ступенів стрімувало пристрасть та пом `якшувало гостроту СОЦІАЛЬНИХ конфліктів.
Християнство підносіло особистість людини, створеної за образом та подібністю Божою (т. є. Людини-творця, что обирає своим розумом свій шлях и відповідає за свои вчінкі), на Відміну Від язічніцькіх традіцій підкорення окремої людини роду та долі.
Альо християнство НЕ позбав робіло людей рівнімі перед Богом, воно вірівало їх з коловороту сліпої космологічної залежності: особіста відповідальність НЕ можлива без свободи особіст Вибори та духовної самостійності кожної людини, котра відтепер за мірою своих сил могла прілучатісь до божественної благодаті. А назустріч Йому розкрівався Бог в Людський обліччі Ісуса Христа, реально поєднавші божество Зі всією природою людини.
Особістісне сприйняттів світу як Божого дару давало християнину и Надію: даже на порозі смертного годині грішнік Котре розкаявся МІГ отріматі прощення та полегшіті свою долю.
Християнська віра сформувала картину світу давньоруської людини. В центрі ее знаходится уявлення про відношення Бога та людини. У руську культуру обмеже увійшло уявлення про любов як про силу, домінуючу в жітті людей та в їх відносінах з Богом та между собою. ВАЖЛИВО для християнської віри ідея особіст Спасіння орієнтувала людину на самовдосконалення та сприян розвітку індівідуальної творчої ДІЯЛЬНОСТІ.
Християнська картина світу визначавши НЕ Тільк...
